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  • 当和尚遇见钻石（2）

    应该和其他的经理人员分享资源。 此处所提出的是一个“一体”的概念。大约著述于13世纪之前的亚洲，一本名为《入菩萨行》（A Guide to the Way of Life of a ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135949879.html

  • 论宋朝天台与禅宗法统说之争

    例如，天台德韶曾接受天台宗名僧螺溪义寂的建议，请钱俶王到新罗国写回散落于海外的智顗论疏，成为天台中兴的重要契机，也是禅宗与天台相互融合的一个标志[13]。在隋唐的时代，各个宗派纷纷创立，虽皆以佛教正统...　[7] 颜尚文：《隋唐佛教宗派研究》，新文丰出版公司1980年12月台湾初版，第13-14页。　　[8] 参考汤用彤：《隋唐佛教史稿》，中华书局1982年8月第1版，第200-201页；《汤用彤学术...

    利生法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143749972.html

  • 陈鹏释译：唯识四论（1）

    十一论中的本论。］五分［注释：五分：《瑜伽师地论》的五个部分。参见注(13)「本地分」。］之一。略录名数［注释：名数：一定数量的名称或概念。这里指对世界各种现象的抽象概括。《瑜伽师地论》中把世界诸现象...即经量部。参见注(13)。]。此上四宗唯为小乘［注释：小乘：佛教教派之一，与大乘相对。小乘佛教的主要观点是：（一）个人修行解脱，（二）众生自我是假，世间万物却是实有。小乘佛教包括原始佛教和部派佛教。...

    陈鹏释译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145250001.html

  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(下)

    2015／399中。 　　13、见《祖堂集》卷第二“第二十八祖菩提达摩和尚”，上海古籍出版社《佛藏要集选刊》第14册景印高丽本，第85页上。1994年印行本。 　　14、案：后来...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145550007.html

  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(上)

    ldquo;传教救迷情”（13）的目的而来中土，虽被后世奉为中国禅宗初祖，而毕其一生，都未能走出屯蹇之境，其禅法也未得弘化开来。至於他的生平，包括出身、经历乃至生卒，都是充满了神秘和疑团。...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650008.html

  • 再论独孤沛之《菩提达摩南宗定是非论》

    极度关心的角度来看，[13]推断他和北宗普寂一系有所接触应属合理；然而也在「解义聪明，讲大乘经论更无过者」之「法师」毕竟是不属於北宗禅门成员的考量下，与其说崇远负有代表北宗的任务而专程参加滑台辩论会，...碑文之说，大概全是捏造的话。慧能死后未必有碑志」，见《神会和尚遗集》页37。　　12、郭朋认为：「他[神会]基本上是个知解宗徒」，见《神会思想简论》，《世界宗教研究》第一期，1989，页30。　　13、...

    陈盛港

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察

    》、贺世哲先生《从供养人题记看莫高窟部分洞窟的营建年代》二文，特别是后者成为研究供养人画像之代表作[13]。此后基本从相同的角度，关友惠先生和段文杰先生也对敦煌石窟供养人画像有全面之考察。[14]此...莫高窟人物图像简述》[J]，《美育》第63期，1995年9月，第50-60页。　　[13] 敦煌研究院编：《敦煌莫高窟供养人题记》[M]，北京：文物出版社，1986年版。　　[14] 关友惠：《敦煌...

    沙武田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151350049.html

  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    》后三十卷中，已经明确地提出来了，如说：　　“佛性无生无灭，无去无来，非过去非未来非现在……。”[13]　　又　　“佛性者名第一义空，第一义空名为智慧，所言空者，不见空与不空。”[14]　　“佛性”是...，客尘所覆故，犹见不净。”（以上皆引文自印顺：《如来藏之研究》，页133～240）。　　[13] 引文自印顺法师：《如来藏之研究》，页255。　　[14] 同注13，页257。　　[15] 同注13，...

    不详

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  • 从《六祖能禅师碑铭》的观点再论荷泽神会

    还须面临「贼平，陷贼官三等定罪」等的后续审判动作来看，[12]有显示此碑铭写在755年12月以后，到神会寂灭的758年期间的可能性不高。（此点推翻柳田圣山认为该碑铭写在安史乱后的假设）[13]　　第三...在，肃宗嘉之。」　　13、柳田圣山《初期禅宗史书の研究》，页97注1。　　14、《宋高僧．神会传》提到：「天宝中，御史卢弈阿比於寂，诬奏会聚徒，疑萌不利，敕黜弋阳郡，玄宗召赴京，时驾幸昭应汤池，得对，...

    陈盛港

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153650107.html

  • 从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法

    遭到御史卢弈「奏会聚徒，疑萌不利」而被贬出洛阳的「前夕」，[注13]在北宗仍是主宰着长安、洛阳地区的情况下，神会「开法传禅」的活动应该会相对性的减少或甚至受到相当的限制才是。[注14]换言之，此《坛语...缚心，不中用。」第二三九页。　　[注13]《宋高僧传？神会传》提到：「天宝中，御史卢弈阿比於寂，诬奏会聚徒，疑萌不利，玄宗召赴京，时驾幸昭应汤池，得对，言理允惬，敕移往均部（武当郡）」《大正藏》第五十...

    陈盛港

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153750108.html
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