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  • 敦煌粉本刺孔研究——兼谈敦煌千佛画及其制作技法演变

    。[13]在《敦煌学大辞典》中也竟然没有关于“千佛”画的解释说明。甚至可以说长期以来，在敦煌石窟艺术的研究中，对于绝大多数洞窟壁画（几乎是每窟皆有）中均可以见到、在敦煌洞窟壁画中占据着较大比例和地位的...Government of India,1931.　　[13] 《敦煌学大辞典》第81页。　　[14] 贺世哲《敦煌莫高窟北朝石窟与禅观》，敦煌文物研究所编《敦煌研究文集》，甘肃人民出版社，1982年...

    沙武田

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  • 敦煌画稿资料初识

    可以归入画稿类粉本画稿，似乎有些勉强，因此还是以“画稿”对待，当大致不误。虽然后有姜伯勤先生[13]、胡素馨女士[14]均仍以“粉本”统称敦煌画稿，由于考虑到“粉本”有广义和狭义之分，分别为本来意义“...一，人民美术出版社，1963年，第13页。　　[2] （宋）张舜民《画墁集》卷五，《（文渊阁）四库全书》第1037册，上海古籍出版社，2003年，第155-179页。另见陈高华《隋唐画家史料》，文物...

    沙武田

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  • 敦煌写真邈真画稿研究——兼论敦煌画之写真肖像艺术

    于作者之另一大著《画 》。[12]而在敦煌邈真像与写真肖像绘画艺术方面研究，用功最勤和贡献最大者当属姜伯勤先生，《敦煌的写真邈真与肖像艺术》一文是先生奉献给学界的一篇经典性著作。[13]此外对这一...敦煌白画》第21-16页。　　[12] 饶宗颐《敦煌白画导论》，《画 》，时报文化出版有限公司，1993年，台北。　　[13] 姜伯勤《敦煌的写真邈真与肖像艺术》，《敦煌艺术宗教与礼乐文明》，中国...

    沙武田

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  • 僧睿对空有二说之会通

    身上的具体生命的首要法门，僧睿因此说道：　　页75　　“禅法者，向道之门，泥洹之津径也。”[注13]　　睿公虽然明白禅法是向道之初门，但他也看到当年道安为求般若妙智时，因不知大小乘之别，以致以小乘禅而... p65.a　　[13] 大正藏　V55 p65.a　　页98　　[14] 大正藏　V　　[15] 大正藏　V55 p65.a　　[16] 大正藏　V55 p65.b　　[17] 大正藏　V55 p...

    涂艳秋

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  • 释清净 编辑：净土宗入门（1）

    西方三圣坐像)；(9).真身观(观阿弥陀佛的报身)；(10).观音观(观察观世音菩萨色相)；(11).势至观(观大势至菩萨色相)；(12).普观(观自己生于极乐世界莲华中)；(13).杂想观(观阿弥陀佛...

    清净法师

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  • 道伦《瑜伽师地论记》之研究

    功德伏願上祝今上皇帝聖壽無窮文武百官 僚常居祿位四恩三有法界眾生共見慈尊同成佛果」的迴向文 (註13)。同一著者的著作為何有如此出入﹐這委實令人費 解。當然﹐這... (13)十一面經疏 一卷 失 (14)四分律決問 二卷 失 ...

    楊白衣

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  • 鸠摩罗什的大乘大义章探究

    即是后边身，身尽于后边，即不得不取正觉。若不得不成，何故菩萨有自誓不取正觉者。自誓之言，为是变化形，为真法身乎？若变化形者，便是权假之说。若是真法身者，数有定极，即不得有自誓无穷之言也。”[13] ...不受证。三说各异，义可闻乎？”页一五六。 　　[10] 页156。 　　[11] 页156。 　　[12] 页158。 　　[13] 页73。 　　[14] 参见慧远之问：“又问：证与取证，...

    杜保瑞

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  • 二十一禅修手册（1）

    （13）　　第三座 自他相换（14） 第四座 大悲（15）　　第五天：　　第一座 取（16） 第二座 慈（17）　　第三座 舍（18） 第四座 菩提心（19）　　第六天：　　第一至四座以菩提心或余...

    格桑嘉措格西

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  • 二十一禅修手册（2）

    应该只谴责我爱执的心。通过这样的修持，一切过患的根源——我爱执，就会慢慢地减少并最终消除。　　13．爱他的义利　　我们在前面生起了对一切如母有情的悦意慈心，现在我们要在此基础上培养珍爱心：把一切有情看得...

    不详

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  • 《入中論 十地品》之初探（下）

    小乘名佛子。」參考《大正》47，頁0612c。　　宬月稱論師造，法尊法師譯，《入中論講記》頁13，（台北：慧炬，2002）。　　尃薩迦耶見，即五惡見之首，或譯有見，或譯身見，或譯壞聚見，眾生於五蘊中執...│44，（台北：慧炬，2002）。　　扆《華嚴經探玄記》（卷17），《大正》35，頁0432b。　　拲《十住毘婆沙論》（卷13），《大正》26，頁0094b。　　挐月稱論師造，法尊法師譯，《入中論講記...

    陳漢洲

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