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  • 荷泽神会在南禅发展中的角色与影响

    （720）奉敕配住南阳的龙兴寺13，他在南阳住了十多年，所以后人称其为“南阳和尚”。神会会到北宗的化区，实在是因为受命而前往，诸多因缘之故，遂于北方大力弘扬南禅之法，并定宗旨。若要说神会是有心的...

    释见岸

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  • 论华严宗的染净善恶观与妄尽还源的修行路径

    的思路仍未改变。此点亦可从澄观对「佛智」、「佛心」的解释中看出。澄观在疏解唐译《华严经．如来出现品》之「如来心意识俱不可得，但应以智无量故，知如来心」[13]时说：「后宗言唯如智者，以心即同真性故曰唯...

    杨维中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165450274.html

  • 圣空法师著：清世宗与佛教（2）

    （1614~1677年）等人的关系极为密切，尤其受到佛教的影响更是深远。虽然顺治在十四岁时曾与第五辈达赖喇嘛会晤，可说最初接触到的是关外的西藏佛教，[60][13] 但顺治在接触到内地盛行的中国佛教... 释见一《汉月法藏之禅法研究》，中华佛学研究所毕业论文，1997，页1。　　[12][12] 陈垣《明季滇黔佛教考》，台北：中华书局，1962，页49。　　[13][13] 潭吉弘忍（1599－...

    圣空法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170250295.html

  • 唯识学建立之缘起（下）

    三种殊胜究竟，随取一种皆超二乘，故名“无上”。 　　《大乘庄严经论颂》有23品，加上释文共有13卷。本论讲阿赖耶识、显唯识义在卷第五〈述求品〉中；讲修止观在卷第十一〈觉分品〉中；讲种姓在卷第一〈种姓品...

    唐思鹏

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  • 唐仲容居士与《王恩洋先生论著集》

    军阀割据，内战频仍，民生凋蔽，龟山远离硝烟，生活安定，满目青山，果树遍布，桃花盛开，确使人有桃源之感。因此，仲容于1934年2月来到龟山书院求学。　　我父见他是个小孩（13岁），叫他读小学班。仲容原想亲聆...

    不详

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  • 人间佛教的内在精神和发展趋向

    多多理解教理，对佛教思想起一些澄清作用。”[13]印顺这番话已是晚年的回顾。但从这番话里，我们仍能体会到早年法师心如明镜的智慧，和平实的态度与心情。我们不妨由此深入，探寻印顺因何选择了一条...以致深重影响目前的台湾佛教界。印顺所提倡的“人间佛教”，自然受到了太虚的启发。见于杨著《当代佛教思想展望》，台湾东大图书公司，1991年，第109－110页。 　　[13] ...

    张华

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  • 莲名辑释

    经增学家精心培育，发芽并结子，被命名为“中国古代莲子”。“古代莲”叶绿色，表面粗糙，花单瓣，粉红色，杯状，花瓣19片左右，花径13到17厘米。雌蕊发育正常，能结实。花托漏斗形，莲蓬扁圆形。大花形品种，...

    不详

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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（1）

    谛）、“真谛”（亦名无谛、真谛、第一义谛）及“中道第一义谛”（亦名中谛、一实谛）。《法华玄义》（下略称《玄义》）卷二下云： 　　明三谛者，众经备有其义，而名出《璎珞》[12] 、《仁王》[13] ，谓...

    释法藏

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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（2）

    11、《教观纲宗科释》静修大师　水里?莲因寺出版 　　12、《天台宗纲要》静权大师　水里?莲因寺出版 　　13、《天台教观名相表解》水里?莲因寺出版 　　14、《法华三昧忏仪辅行集注》释法藏　埔里?...1019b） 　　[13] 《佛说仁王般若波罗蜜经》卷二＜受持品＞第七末云： 　　世谛三昧、真谛三昧、第一义谛三昧。此三谛三昧，是一切三昧王三昧。（T8，p833b） 　　[14] 见T46，p704...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184250525.html

  • 有关佛教后设伦理学之讨论--从实然的现象与法则，到应然的原理与原则

    的论证，指出传统以“存有论证”，以及建基于其上的“宇宙论证”的谬误。13他指出：像上帝存在、自由与灵魂不朽等，皆非现象界的事物，而已经超出了人类理性分析与经验检证的范围，故吾人固不能以理性证明上帝存在...Routledge, 周伯恒中译，pp. 49～63。　　13 康德（Immanuel Kant）：《纯粹理性批判》（"Critique of Pure Reason"），Norman Kemp Smith英译本，...

    释昭慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190950576.html
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