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  • 从三性三无性谈唯识学的空有中道观

    法执空，因为能取的我执和所取的法执能障碍真如，使之无法显现。　　圆成实性亦有二种：一者，自性圆成实故，二者，清净圆成实故，由此故成圆成实性。注（13）　　这里的“自性圆成实”是指法性本具的真实性。在凡...　（11）《瑜珈师地论》卷七十三，《大正藏》第30卷703页中。　　（12）《成唯识论》卷八，《大正藏》第31卷46页中。　　（13）《摄大乘论·所知相分》，《大正藏》第31卷139页下。　　（14）...

    廖乐根

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  • 试析般若中观与《维摩诘经》中的双重否定

    出不溢不散。是为入不二法门。　　（13）生死、涅盘为二。若见生死性则无生死。无缚无解不生不灭。如是解者。是为入不二法门。　　（14）尽、不尽为二。法若究竟尽若不尽皆是无尽相。无尽相即是空。空则无有尽...

    释青平

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  • 试析“无我”在现代语义上的确切含义

    阿僧祇劫恒河沙生。转无量众生诸天及人执无我见。示以难见如来藏故。生一切众生难见之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生。令一切天人不害众生安立正法故。”（注13）佛陀度转无量众生诸天及人要执“无我”见，便是“示...经卷第十一　　注13：大正2：No.120－3／536c：央掘魔罗经卷第三　　注14：《佛光大辞典》2361b：“如来藏”　　注15：大正2：No.120－3／537a：央掘魔罗经卷第四　　注16：大...

    释青平

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  • 佛教在泉州的传播

    又一例证。还有泉州北门通天巷的陀罗尼经幢，通高6米，作13层，但文字多剥蚀，檐角雕刻羽翼和飘带飞天。其造型同丰州桃源宫石经幢，但造型较小而已，应是北宋所创。后经幢被围入泉州机电厂，为保护起见，1986年...

    不详

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  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    释氏学堂内班课程刍议》，《杂录》卷一） 1895年，杨氏收到锡兰（今斯里兰卡）达磨波罗的信， 其中说到要创立大菩提会去印度复兴佛法，希望中国也能派出僧侣学者前往[13]。杨氏对此十分赞同。自此，他...佛书半时，讲论教义半时”；“内班以学佛为主，兼习普通学，如印度古时学五明之例”。（《杂录》卷一） [13] 杨氏在《与日本南条文雄书十三》中提及此事说：“锡兰人达摩波罗，欲兴隆佛教而至上海，云在...

    楼 宇 烈

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  • 中国佛教伦理及现代意义

    ;中，这自性就是“真如性”[13]，具有万法实体的意义。由此可以说，人的心性既是道德本性，又是道德本体，众生的内在道德本性与外在道德实体合而为一，为众生的伦理自觉，道德修养提供...

    方立天

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  • 基督教的静观与佛教的禅定

    "抓住"、"得著"静观的心。他说，静观的境界令人向往，但是"你不能有所求，也不能有所恋，更不能有所取；你一想到占有，便会失去你的乐园。"13)静观至终是一份恩典，是上主主动地临于祈祷者的心中。在实效...

    谭沛泉

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  • 观音信仰研究现状评析

    观音渊源浅探》[13]、王和平的《从档案史料看普陀山道场的兴衰》[14]、华思文的《简论泰国观世音崇拜的兴起》[15]、陈星桥的《观世音菩萨在中国》[16]、任继愈主编的《中国佛教史》第三卷第五章《佛教...1期。 　　[11] 关兰：《浅析杨柳枝观音的历史起源》，《青海民族研究》2003年第4期。 　　[12] 张楠：《云南观音考释》，《云南民族学院学报》1995年第4期。 　　[13]芮传明：《...

    李利安

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  • 观音思想的组成、架构与主要特点

    十七年聂其杰辑　　12、《观音菩萨本迹感应颂》，民国十五年许止静撰　　13、《观音经汇编》，世界佛教居士林集，民国三十四年　　14、《观音菩萨本迹感应颂》增订本，1994年6月福建莆田广化寺印　　15...

    李利安

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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    观察，即是无缘，这与一时顿入十地无异……。”[13] 　　若以此与巴˙赛囊的讲法相比，布顿似乎批评得更严厉，这特别见之于他批评摩诃衍及其徒皆持断见，并以”鞋底毁经文”。我们注意到尽管布顿的版本更见详细...

    黄敏浩

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