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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（1）

    六祖吃肉边菜同参」。〕(注14) 21页 儒学是典型的人类中心主义 (anthoropocentrism)，视人格 为...。(13)救有力报人 之畜(如耕牛、乘马、家犬)，一命为二十善。(14)救无力报 人之畜(如猪羊鹅鸭獐鹿)，一命为一善。(15)救微畜(如鱼 雀)﹐一命为一善...

    王煜

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  • 僧叡对空有二说之会通

    求大乘空，且终其一生而未改变所带来的缺失，为其学生的叡公之所以会在　　「究摩罗法师，以辛丑之年十二月二十日自姑臧至常安，予即 以其月二十六日，从受禅法，既蒙启授，乃知学有成准，法有成条。」[注14]　... p65.a　　[13] 大正藏　V55 p65.a　　页98　　[14] 大正藏　V　　[15] 大正藏　V55 p65.a　　[16] 大正藏　V55 p65.b　　[17] 大正藏　V55 p...

    涂艳秋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544371109.html

  • 甘南地区基督教信仰现状的调查和分析

    多，这时无法参加。但到了年底时，他们打工回来后，到教堂的也就多了。大礼拜的主要活动有唱圣歌、祷告、讲道（听道），时间一般是11：00—14：00。　　城关教堂每隔三四年会有1次大型聚会，2006年5月...

    聂红萍　陈声柏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145171168.html

  • 台湾“新兴宗教”的现象商议

    14）。这种起源现象的观察，只是各种原因的条列而已，未说明这些现象之间的关系。李亦园则采用玛丽．陶格拉斯（Mary Douglas）的象征人类学理论来解说台湾「特殊教派」（注15）的社会变迁、宗教仪式与...》（允晨文化公司，1992），页14─57。　　页100　　台湾「新兴宗教」的现象商议　　宗教哲学季刊第一卷第四期（1995.10）　　17. 涂尔干着，芮传明、赵学元译，《宗教生活的基本形式》（桂冠...

    郑志明

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  • 台湾本土佛教的传统与变迁: 岩仔的调查研究

    沿革起于康熙 14 年 (1675) 僧参彻自福建来(注3), 住锡龙湖岩时, 偶至此地, 以其山林之佳, 遂辟茅结庐, 奉龙湖岩之佛祀之, 朝夕诵经, 持戒甚固, 附近庄人, 乃谋建寺, 曰大仙岩...179-186 台北:长青　　谢浩 1976 台北市志卷四社会志宗教篇第二章第一节宝藏寺志略 页9-14 台北:台　　北市文献委员会　　谢浩 1976 台北市志卷四社会志宗教篇第二章第六节石泉岩寺志略 页...

    林美容

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  • 天台龙象　台湾高僧──斌宗法师(1911～1958)的生平与思想

    台湾弘法的圆瑛大师为　　戒和尚， 斌宗法师往受具足戒，为圆瑛之戒弟子 ( 注 13)，乘机谒　　太白山义兴和尚塔、八指头陀塔 ( 注 14)。 受戒毕，渡长江到扬州　　高旻寺拜谒来果和尚 ( 注 15)...游南海普陀山＞、 ＜宁　　波阿育王寺＞、＜天玲珑岩＞、＜古天童＞诸诗。　　( 注 13) 同 ( 注 11)。　　( 注 14) 《云水诗草》＜礼八指头陀塔＞。　　( 注 15) 同 ( 注 11)。...

    尹章义

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  • 无着的学说

    上而明依他性；识是能分别，其能分别　　14页　　变异所分别，从依他性变异而生，成为种种差别的相貌，从　　这点上而明分别性﹔依他性的变异，是色等所分别的尘相，　　而此尘原是所分别，实体本无，从这点上而明...

    昙伦

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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    浙西王郢作乱，钱镠加入乡兵讨贼，初为董昌之偏将，才得以展现其运筹帷幄之才能。钱镠骁勇善战，战绩辉煌，其出名之一役为879年时，以少数兵力智取打败黄巢。[14]　　钱镠渐渐能独当一面后，便开始获得唐朝...世家》，卷77-78。 　　[14] 有关此战役之细节，请参《新校本新五代史并附编二种一》，卷67，页836。 　　[15] 同上注，卷67，页837-38。 　　[16] 参《吴越史事编年》，页46...

    黄绎勋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151671217.html

  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    来说，三世缘起观的重点在于“行”[14]。行可分为三个层面，一是思心所 (cetanā)，二是行为，三是业力。“行”这个词本身是多变的，很难去捕捉到一个明确的定义。会产生困扰的部分原因可能是因为在第二...

    Michael S. Drummond

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  • 宗密着“道俗酬答文集”的研究

    」的内容，偏偏全是文字，所以序文的作者不能不讨论文字与禅法真理的关系，以及文字本身的有限性。序文写道：　　经云：文字性空；又曰：无离文字，而说解脱。必曰舍文字，然后见法非见法者也。[14]　　这段话的...不同。 　　[11] 「卍续藏经」，第一○四册，页九十下。 　　[12] 同上书，页一○八 ── 一○九。 　　[13] 「研究」页九七。这里所引的是日文大意，并不是原文。 　　[14] 此段仅存于「全...

    冉云华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091771337.html
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