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  • 范丽珠:现代宗教是理性选择的吗?质疑宗教的理性选择研究范式

    美国,所谓宗教市场的导向也是在信众的一方,否则,宗教组织就无需变换着花样了。他们发现,美国的宗教个人主义不可能被控制在教会内部,尽管美国的教会是多种多样的。有些人甚至在18世纪就已经找到了自己的宗教...伦理和信仰内在性中,产生了新的宗教性的典范,这种宗教性被凡夫匹妇所操纵,专限于社会和自治的经验。从活生生的社会经验抽离的伦理和信仰内在性中,新的宗教性将公共神圣化的程度如同其惩罚私人自主性。18世纪...

    范丽珠

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  • 洛阳伽蓝记零笺

    飘零  还柏酒,衰病只藜床。」「柏酒」固文  ------------------------------  (注 18)罔象、罔两,古人多相混淆,如「国语」云﹕「木  石之怪,曰夔、魍魉。」而「续汉书...---------------  (注 21)见卷七「柏香簪不宜入殓」条。据新兴书局「笔记  小说大观」本。  18页  按﹕北魏时三百步为一里,故方三百步亦谓一里  (坊 ),今记文云「京师东西二十...

    叶国良

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  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    的僧与道官以及地方的僧、道官是为有  官品之官,并配给俸禄。  注18:同注9,22~25。  69页  可上推远至隋唐,但是大量的汉人移民,则非等到明末清初不  可。其移民的出生地,以福建的泉州、...之前,据《台南历史  散步》载,郑经于永历18(1664)年所建的宁靖王府,  前为王宅,后有寝宫,中有两座神明厅,分祀玄天上帝  与关帝圣君。其中关帝厅就是现今的祀典武庙的前身。  正宅不分就是后来...

    黄兰翔

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  • 中国律学研究的方法论检讨——以弘一法师为例

    ,如水添乳也。”[17]近人吕澂先生也认为道宣的这一做法“是和戒律的本质不很相符的。”[18]   义净律师注意到当时中国律学五部通用的混乱,以及中国僧众在实践上...藏》第40册,第1页。   [16] 怀素《僧羯磨卷上并序》,《大正藏》第40册,第511页。   [17] 智旭《八不道人传》   [18] 吕澂《律学重光的先决问题》,《法音》,1998年3...

    温金玉

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  • 中国宗教雕塑概述(上)

    高欢迁孝静帝入邺,洛阳僧尼也随之东移,邺都遂成为东魏的佛教中  心,河北、山东地区的佛教造像之风也随之大兴。  页18 中国宗教雕塑概述(上) 故宫文物月刊第12卷第12期(1997.03) ...

    李玉珉

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  • 瑜伽行派早期之有无说

    ,息诸诤论胜义谛,超过一切寻思相。”[18]   意为,此离言自性,由是离言所显,所以不可言说,而且不能以任何形相表示,乃至不能以譬喻喻及,分别心之思维也不能把握,由此只能以无分别智冥契...

    周贵华

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  • 包容,和谐,快乐

    为清朝皇室所供奉,佛像高18米,埋入地下部分8米,总长26米,堪称顶天立地之室内木雕巨佛。 释迦牟尼在他的众多弟子中,对弥勒总是另眼看待的。他选择弥勒作接班人,予以授记,次当作佛。这件事曾引起一些佛...

    潘建国

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  • 阿毘达磨俱舍论叙

    经部则无心无色而有种子,  心种依色,色种依心,无色由心生,心与心所更互为依。灭  定由身起,定内五根,带种出定,其异师者说灭尽定,犹有  细心。有部中有,种果中闲  18页  ,有芽相续,大德逻摩,中...

    欧阳竟无

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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(1)

    座垫(做度亡往生法事时家属座位)'18﹒寺僧座垫  19﹒坛城一或数个  20﹒大威德金刚21﹒时轮金刚22﹒本殿主尊胜乐金刚  23﹒吉祥天女24﹒四臂观音  25﹒马头明王(以上各尊佛像前均有供桌,...

    葛婉章

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  • 廖明活:初唐时期佛性论争的两个相关论题(2)

    在于行佛性的有无。关于法相宗的理、行两种佛性的说法,参阅常盘大定,《佛性の研究》(修正版)(东京:明治书院,1944年),页248-251。   [18] 玄奘编译,《成唯识论》卷2,《大正藏》册31,...

    廖明活

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