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  • 印度宗教与统一民法问题

    。②自7 至8 世纪开始进入印度次大陆至12 世纪建立统治王朝的穆斯林,在其统治印度的6 个世纪中,虽竭力自上而下地推行伊斯兰教法,并规定伊斯兰教刑事法是印度的国法,但由于印度多数时间处于分裂状态,...称之为社会“陋习”所引起的一系列严重的社会问题,却一再促使英殖民者对属人法的某些部分进行一定程度地干预。例如,印度教徒的童婚习俗(加之儿童的高死亡率),造就了成千上万10 岁以下的“寡妇”,为了使那些还不...

    邱永辉

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  • 佛教戒律学:第四节从西方伦理学看佛教规范

    拓郭朋校释本:《坛经校释》,39、4页以下 (6)同上注,44页。 (7)前揭,45页。 (8)前揭,46页。 (9)前揭,78页。 (10)《胡适说...

    劳政武

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  • 慧远大师—西方净土的早期信仰者

    是故靖恭闲宇,而感物通灵,御心惟正,动必入微。此假修以凝神,积习以移性,犹或若兹况夫尸居坐忘、冥怀至极、智落宇宙而暗蹈大方者哉?”[6]意思是说,三昧就是专思寂想的意思。思维活动专注一境,就会志一不分而...定外之佛,则是梦表之圣人,不当以梦为喻。”[10]   鸠摩罗什对慧远所问,作了回答:“见佛有种种方法,或自得天眼,天眼见佛,或以神力飞到十方佛所,见佛问法,断诸疑网。或未离欲,未得神通,常念...

    谢路军

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  • 作为佛教信仰的环保理念——人间佛教新进路及生态佛学论的建构

    深心;(3)菩提心;(4)布施;(5)持戒;(6)忍辱;(7)精进;(8)禅定;(9)智慧;(10)四无量心;(11)四摄法;(12)方便;(13)三十七道品;(14)回向心;(15)说除八难;(16)...

    李向平

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  • 言语的末梢——看话禅成立内外因缘考(二)

    断寂心要》,《大正藏》>p.379.3   [5] 《祖堂集》(吴福祥、顾之川点校)卷十九,岳麓书社,1996,第428-429页。   [6] 《祖堂集》卷十九,岳麓书社,1996,第429页。...中国禅思想史》,北京大学出版社,1995,第332-333页   [10]《大慧普觉禅师语录》卷二十三,《大正藏》 (>p.910.1)   [11]《大慧普觉禅师语录》卷二十三,《大正藏》(>p...

    不详

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  • 言语的末梢-看话禅成立内外因缘考(一)

    临济义玄曾正面提醒参禅者要时时警惕,进行不间断的努力参禅,才能够“随处解脱”:“但一切时中,更莫间断,触目皆是,因何不会?……心若不生,随处解脱。”[6]他认为,要达到禅悟的境界,须要斩断世间的虚妄心念...执著于古代禅师的言语,为之徘徊推测,必使说得圆满。宗杲说:“近年以来学此道者多弃本逐末背正投邪,不肯向根脚下推穷,一味在宗师说处着到。纵说得盛水不漏,于本分事上了没交涉。”[10]其二,把历代禅师的入道...

    蒋海怒

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  • 佛教与生态环境保护刍议

    一系列环境问题;6、生物多样性减少;7、过度开发海洋和海洋污染,渔业资源锐减;8、化学污染威胁动植物和人体健康,引发癌症,并导致土壤肥力减弱;9、酸雨问题及大气污染的越界传输;10、城市无序扩大,严重破坏...

    黄夏年

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  • “思想、良心、宗教和信仰自由”的概念——以CCPR第18条为切入点

    问题后,如果再结合第22号一般性意见第2段对信仰的扩大解释,那么就会发现这一规定对中国政府有很大的挑战性,因为根据第22号一般性意见第10段的规定“如果某一信念在宪法、规约、执政党的宣言等或在目前的实践...学校、自由编制和散发宗教经文和出版物,以及诸如此类为宗教团体处理自身基本事务所必要的行为。”相比之下,《消除基于宗教或信仰地一切形式的不容忍和歧视宣言》第6条列举了大致相同的“表明”方式,同时增列了另外...

    孙成

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  • 我有烦恼么

    其名矣。   5.席上好说大话,每引闻人为友,而实不识也。某日又自称与乙相识,夸为多年至好,而乙适在座,遂致哄堂,因逃席而去者。   6.赌博时无心扣一牌,对方成为切齿之恨者。故最无谓最伤友感情,余...嫌恶而生恼也。   9.了无主张,人云亦云,喜怒随人而转者。   10.无子承嗣而生烦恼,此至可笑也。世间第一等福人是无子,第二是少而好,第三好而多,第四好多坏少,第五坏多好少,第六少而全坏,第七...

    王骧陆

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  • 虚云老和尚:1949年后佛教传统思想的代表

    ,云门寺修好了到云居山,云居山是第6座道场。   传印(虚云老和尚弟子、中国佛学院副院长):大家公认近代禅宗大德,大善知士,荷担如来家业,尽了他一生力量。   净慧(虚云老和尚弟子、中国佛教协会副...后来的虚云老和尚,俗名“萧富民”。   中年得子,萧玉堂悉心教导,10岁起亲授萧富民四书五经,望其日后知书达礼、光耀门庭,然而萧富民似乎对佛经、三宝更加兴意盎然,17岁那年,他逃出家门直奔南岳而去,...

    不详

    |五明研究|

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