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……欲求佛道，须悟此心，故历代祖宗唯传此也。’【《卍续藏》第110册，870a。】这里所说的这种情况是南宗禅出现并盛行以后的倾向。自慧能《坛经》‘不立文字’始，借‘释尊拈花，迦叶微笑’的公案，禅门五家...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
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众病。设小违返，冥力护持，自当销愈。……但一心修三昧，众病消矣【《大正藏》卷四六，110a。】。 说如果善于如法修习天台宗提倡的四种大乘禅定——常行(般舟)三昧、常坐(一行)三昧、半行半坐(方等、...
陈 兵
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图》，《卍续藏》第110册，866c，867a。’】的说法，并非的论。是渐不假，是旁则非。神秀继承了禅宗历来的作风，不立文字。敦煌本《观心论》、《大乘无生方便门》等书，据研究，不是神秀所着，为其弟子所...
宗 舜、文正义
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2004.12，110-126页。英译请参见“Inclusivism and Religious Tolerance in the Lotus Sūtra，“in：The Journal of ...
菅野博史
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，皆以直故。 108． 菩萨不与法缚，不求法缚。 109． 于一切相，离一切相，即是无相。 110． 但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无棲泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而...
慧律法师
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由種子而起現行，即由熏習之原因，而成結果之現象也。故
宇宙萬有以阿賴耶而為緣起，阿賴耶識由受熏習而成其
110頁
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法舫
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通是不相应于解脱道的，属于“教诫神通”的四圣谛等，才是佛教所强调的。（2－110a）
又《增壹阿含经》卷三十八中记述有一赤马天子问佛陀他可否以他的神足飞越世界的边缘，而...rdquo;见于《大正藏》第25册，页110c。
2、《长阿含经》卷13（20）《阿摩昼经》：“彼以定心清净、无秽、柔濡、调伏住无动地，一心修习神通智证能种种变化。变化一身为无数身，...
丁敏
佛学论文|因明|五明
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。」真心阿赖耶识无形无相，住于身中或胎中，非在虚空。《大宝积经》卷110《佛告月实︰「众生随业获报，（阿赖耶）识流相续，持身不绝。期毕报终，识弃舍身，随业迁受。……众生命尽，以业力故，形骸与识及诸入界...
不详
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注109)《大正藏》卷12，《大藏经》卷12，页525下。 页526上--中。 (注110)《大藏经》卷12，页525下。 79 页 十力、四...
释恒清
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鸠摩罗什译出经论35部，294卷；真谛译出经论据《开元释教录》勘定为38部，118卷；不空译为110部，143卷。而玄奘大师一人所译经论还要比他们三人所译的总合多780卷，故玄奘大师在中国译经史上堪称第一...
唐思鹏
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