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由此看来，可以知道长谷慈圆师是位热心 于台日佛教界的融合，相互提携合作的人物。[40]《南瀛佛教》12之10，页42，昭和9年10月1日。 [41]《寺院要览》观音山凌云禅寺。
页130 ...当天下午三点半，就抵达曹洞宗在基隆的末寺久宝寺 ，主─────────[59]前揭李添春氏文，页5上。但江氏文作西元1900年。（前揭江氏 书，页130）
[60]前揭李添春氏文，页5上。...
释慧严
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185, 928a。
毘3, 13b。
俱25, 130a。順68, 711c。成3, 257。
毘134, 693c。成12, 340c。
[296]毘175, 879c。俱...
水野弘元
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。23 [130]总之，五十二位等阶位，综合之说在印度是没有的，又，阶位中最初的十信，以及最后妙觉之前的等觉，是中国所作，其余四十一项虽然在《华严经》中也有，但是那些在印度初期大乘时，本来就已经...宫本正尊编《大乘佛教成立史研究》276页以下）、山田龙城《大乘佛教成立论序说》256页以下。（参原书p. 130） 9 十住地之名称，与注13（日文原本的注7）中的梵文《大事》之十地说有关，例如：《...
水野弘元
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塔在龙门，云大智于开元廿四年七月六日“迁神于奉先寺之西原，起塔守护。”(注130)因此之故，龙门一地也是痤窟成群。另外，三阶教主张的修行中，修禅和头陀行都是重要的成分，很多三阶教的僧人称为“禅师”。又... 注128 《入琼室金石补正》(收入：《石刻史料新编》，第一辑第七册)卷五十六，页四，。 注129 同前书，卷五十六，页十四，。 注130 《芒洛家墓遗文补编》(收入：《石刻史料新编》，第一卷第...
刘淑芬
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这类墓塔、痤窟的形式和风格，可有更深一层的认识。 注 释 注161：《三阶教之研究》，121-122。 注162：同前书，130-131。 注163：《续高僧传》，卷16，习禅一，，560上。 ...
刘淑芬
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一二○五。 [129]：张乃翥，〈石窟唐代瘗窟的新发现及其文化意义的探讨〉，一六○~一六一。 [130]：同前注，一六○。 [131]：林葬的场所沿用了印度弃施林葬处所之名，叫做“尸陀林”，也叫...
刘淑芬
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所做的考察，页 130。 注084：南朝宋佛驮跋陀罗所译的《大方广佛华严经·十地品 》中，提到菩萨十地，即菩萨修行的十个阶段。 其中 ...1986:1，页 26-28；1987:2，页 23-27。
页130
皆有较高的毅力，能多次不辞劳远的来到坚寒的五台山巡幸？ [ ...
王俊中
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识者二百六十五人，其中七人系僧尼。(注130)(见图四)三、在五○四年三月九日完工者，是由高洛周等七十人所组成叫做法义的宗教团体出资的；题名可识者计一百二十一人，比碑额上所记的七十人多出了五十一人。(...〉。(注130)〈高伏德三百人等造像记〉。(注131)〈高洛周七十人等造像记〉，《匋斋藏石记》，卷六，页八 至十。(注132)《山右石刻丛编》，卷一，页十九至二十，〈安鹿交村二十 ...
刘淑芬
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。有关法藏的著作，参阅吉津宜英：《华严一乘思想·研究 》(东京：大东出版社，1991年)，页130-150；键主良敬、 木村清孝，前引书，页90-98。
页43
故为性...
廖明活
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(台北：新文丰出版公司，1974年)，卷5，页130。
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一九九三年四月，台北东大图书公司出版了林子青先生的《弘一大师新谱》 (自称《新谱》)。这是根据一九四四年付印的《弘一大师年谱》(自称...
秦 启 明
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