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精明元、陀那微细识等。（参阅3,6B.5,17B-17C） 5.律宗（南山宗）所述之戒律和《楞严经》的四种律仪（即断淫、断杀、断盗、断妄）互相呼应。（参阅21A-21B） 6.净土宗念佛往生的理论和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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乾隆元年(1736)，因开元寺僧人“罔知戒律，无所不至”17，故此：
“密因古如祖承命官庞(屿)聘请，重兴开元寺为丛林道场，接待十方，开堂说法。”18
《潮州佛教两志》有绍介此事：
...礼仪·宗祖”。
14、《潮州佛教两志》第七章“碑记·严示禁革碑记”。
16、17、20、《潮州佛教两志》第七章“碑记·造缴租册吁恩勒石以垂永久事碑记”。
18、清·守持相乘《(潮州)...
庄万翔
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，并且统领藏族地区的政治与宗教大权。于是，藏传佛教就在全国范围内推广开来了。 □元代皇帝的国师八思巴为了在西藏地区建造一座黄金塔，特意从尼泊尔招募了80位工匠来完成这个工程。 阿尼哥当时只有17岁，他也报名要去西藏。人们觉得他年纪太小，但阿尼哥说，虽然我年纪小，可我的心并不小。于是，阿尼哥和80位尼泊尔工匠翻山越岭来到西藏。 在西藏建造黄金塔的日子里，17岁的阿尼哥因技艺超群被八思巴看中，他...
不详
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中有我们认为的忽必烈皇帝八思巴文圣旨残页1份，其他各级官吏的回鹘蒙古文文书17份，总数不少于18份。其中有2份习字文书分别是省级平章官，写于一张长方形纸正背面文字空隙处。这种草稿类的文书早在上世纪初的...163窟：编号3之背（B）面，尺寸25×17,墨迹手书文书16行，回鹘蒙古文。这是写于八思巴蒙古文佛经文书背面的一个公函。前后文残缺，致函人不详，收执者是斡朵失里大王，元代，具体年代待考。出土时有三片残文...
不详
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无相、无住、无念阐释自心、自性的体、相、用。 无相的标准定义是“于相而离相”。“外离一切相，但能离相，性体清净，此是以无相为体。”【《坛经》第17节。】这样的“无相”是对心体本然状态的一种说明。世人...本。”【《坛经》第17节，以下四条引语均见于此节。】 “无念”一语，在佛教其他典籍中偶尔也用，集中加以发挥的是《大乘起信论》。《起信论》云：“心起者，无有初相可知，而言知初相者即谓无念。是故一切众生...
不详
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作为塔刹，总高度为17米。从宝座上五塔的整体造型来看，确实和印度佛陀伽耶的金刚宝座式塔有些相似，但其中也包含着相当的中国传统建筑风格，如：五塔的各层密檐上都做成了瓦垅的形式，在塔身的表面雕刻有斗拱、...很可能是模仿真觉寺塔样式的结果。另外，在北京以外的其他地区，还有用覆钵式塔组合成为金刚宝座式的，如：湖北襄阳广德寺的金刚宝座多宝塔，建造于明朝弘治七年（公元1494年），通高在17米左右，它的下面是一个...
不详
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宝塔，中间一塔较高一些，四隅各有一塔，五塔的顶部都有小型的覆钵式塔作为塔刹，总高度为17米。从宝座上五塔的整体造型来看，确实和印度佛陀伽耶的金刚宝座式塔有些相似，但其中也包含着相当的中国传统建作风，如...明朝弘治七年（公元1494年），通高在17米左右，它的下面是一个平面八角形的台座，座上建立了五座佛塔，中央一座是覆钵式塔，较为高大，位于四隅的小塔是平面呈六边形的汉式三层密檐实心塔，是独具特色的塔例；...
不详
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中蕴涵的“和谐”、“圆融”思想，作为“从心开始”的一个重要向度，对其进行正确的理解和诠释将有助于我们建构一种积极的“和谐伦理”观。 注释： [1] 《摩诃止观》卷2下，《大正藏》卷46，第17页。 [2] 《摩诃止观》卷2下，《大正藏》卷46，第17页。 [3] 赖永海：(中国佛性论》，上海人民出版杜，1988年版，第129—130页。
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唐忠毛
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我们向日本看》）。 《人民日报·海外版》1987年3月17Ｄ《中外名人名言》专栏。以“勤俭成功，奢侈失败“为题，录载唐·李商隐句：“历览前贤国与家，成由勤俭破（败）由奢“。4月18、19日在这里举行...佛教麻痹人民的宗教本质，而不是针对虔诚的善男信女。这样既尊重曾经存在的历史事实，也尊重千百万宗教信徒的宗教感情。“（页16－17）。这样的“同情“和“尊重“恐怕不是千百万信徒所乐于接受的，也无补于学术...
佛教的本质
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“盛世和光”系列之藏经洞发现史 敦煌藏经洞是莫高窟第17窟的俗称。该窟曾因发现数以万计的古代佛经...1900年6月22日），居住在莫高窟下寺的道士王圆箓在清理今编号第16窟甬道积沙时，于无意间偶然发现了藏经洞（即今编号第17窟），从中出土了公元4-11世纪的佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、纸画、法器等文物...
不详
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