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过失，不愿被人所知，恐失当前利益，这是贪心使然；隐恶扬善，于自作罪，恐失利益而不惧当来苦果，这是痴心作怪。《成唯识论》曰：“隐藏为性，能障不覆，悔恼为业。”34覆是一种丑恶不健康...
（30）同上。
（31）《大正藏》第31册，第33页中。
（32）同上。
（33）同上。
（34）同上。
（35）同上。
（36）《大正藏》第31册，第33...
释法瑛
佛学论文|因明|五明
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表止佛声。煞钹一阵。主法押磬。香灯鸣法器同唱。 (34) 05：29′46″—05：32′27″ 正表举《旃檀香赞》（梵）。正表举赞时，主法拈香作礼三拜，斋主拈香至香云台三拜。斋主法师一一拜完后，...：34′14″ 正表接直白：“告赦圆满。再扣佛天。恩沾沙界。和南圣众。”奏鼓钹三阵。 (37) 05：34′14″—05：35′00″ 引磬三声，斋主与法师三拜。出堂。 告赦仪式至此全部完毕。...
陈华丽
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于藏历第十一个饶迥木兔年（1675年），在甘丹平措林将该著作刻版成书，全书木刻印版共24页”。但是笔者所见1675年甘丹平措林木刻版有34页，1944年雪印经院木刻版有30页，若非印刷错误，作者提到的...雪印经院版出入较大。另外，该书汉译本（第82页）中的“这位伟大的艺术家生有两个儿子，当然成了他的两位弟子”一句欠妥。可能是翻译过程中理解不当所致。［34］ 关于门当派，作者写道：“勉拉顿珠后来迁至后藏...
达尔文·尼夏
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物,而把火,也就是把人的精神,尽量往一般推进,使他成为一般的、根本不同于形气的存在物。……这就从根本上动摇了戴逵等人立论的基础”[34]。此外,文章在文辞等形式上,与论辩之内容、逻辑相呼应:“这种文字...49]:《中国佛学源流略讲》,中华书局1979年版,第34页。 [31]东晋慧远《沙门不敬王者论·形尽神不灭五》,僧祜《弘明集》卷五,《弘明集·广弘明集》,上海古籍出版社1991年影印宋碛砂版大藏经...
普 慧
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学会》，1988年第34期，第1—7页。 5、石滨裕美子：《关于固始汗王族丧失西藏统治权过程的考察——以罗布桑丹吉“叛乱”为主》，《东洋学报》，1988年第69期，第3—4册，第151—171。 ...《筑波大学学报》，1997年第34期，第29—46页。 31、乙坂智子：《关于永乐五年“御制灵谷寺塔影记”——明朝引入藏传佛教的一个侧面研究》，《日本西藏研究学会纪要》卷41—42，第11—21页...
张亚莎/编译
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1. 智顗，《法华玄义》，大正藏33册，台北︰新文丰影印。 2. 智顗，《法华文句》，大正藏34册，台北︰新文丰影印。 3. 智顗，《摩诃止观》，大正藏46册，台北︰新文丰影印。 4. 智顗，《...广徒自疲劳，若寻本，本高不可极，日夜数他宝，自无半钱分，但观己心之高广，扣无穷之圣应，机成致感，逮得己利，故用观心释也。」，《大正藏》34册，页2上至中。 [23] 《法华玄义》，《大正藏》33册，...
郭朝顺
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·34）
当确定了不杀生（的思想）时，在（一切生物）出现时就放弃了敌意。（2·35）
当培养了诚实（的品质）时，行为和结果就有了依赖关系。（2·...对象的总制，（获得）神我的知识。（3·34）
因而出现了占卜（以及）较高（等级的）听觉、触觉、视觉、味觉、嗅觉。（3·35）
这些（占卜等）对於三昧是障碍，对於...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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句记．释安乐行品》九，同前引书 ( 经疏部二 ) ，第34册，卷1719，页319中。 页338 「壶中人」故事的演化─从幻术说起 佛教文学与艺术学研讨会论文集（文学部份）（1998） 流行；...》，第34册，卷1719，页253上。 页341 「壶中人」故事的演化─从幻术说起 佛教文学与艺术学研讨会论文集（文学部份）（1998） 奇，「君能入笼，便是神人也。」乃下担，即入笼中；笼不...
张静二
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有差别者，以诸贤圣智慧皆是诸法实相慧，皆是四谛及三十七品慧，皆是出三界、入三脱门，成三乘果慧，以是故说无有差别。[34] 三乘皆体「实相」。《大智度论》卷十八又说： 诸阿罗汉、辟支佛初发心时，无大...-------------------------------------- [33] 同注26。 [34] 龙树，《大智度论》，《大正藏》第25册，页320下–321上。 [35] 同上注，页...
邱敏捷
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），页12－19；页20－33；页34－45；页46－55。 注 五 参见中村兴二，〈日本的净土变相与敦煌〉，敦煌文物研究所编，《中国石窟?敦煌莫高窟》（北京：文物出版社，1987），第三册，页...简报〉，《文物》，1991:8（1991年8月），页5；于 34页 存海?何继英，〈贺兰县宏佛塔〉，收录于《西夏佛塔》，页61。 注六七 《无量寿经》中谈到，凡发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸...
不详
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