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  • 永明延寿易佛会通思想研究

    大正藏》册45,页710a。   [14] 《圆觉经略疏》,〔唐〕宗密述,《大正藏》册39,页526b。宗密在《圆觉经大疏》中的   此段论述是这样说的:“依一心开二门:一者心真如门,即是一切法界大总... [15] 《禅源诸诠集都序》,卷第三,《大正藏》,册48,页406c。   [16] “知之一字,众妙之门”:见《圆觉经略疏》,《大正藏》册39,页532a。又见《圆觉经大疏》卷一上。宗密在其他...

    王仲尧

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  • 小乘定学

     依据《清净道论》所说:“定以(心意)不散乱为相(或特征),以消灭散乱心为味(或作用),以心不散动为现起(或现状),据`乐者之心而善等持'的语句,因而知乐为定的足处(近因)。&...有恐怖(39)   定心之法   上面说到“心种种故色种种”;这是因为世间有种种的心,才有世间种种的事事物物,百千的行为和结果。所以佛所说定心的方法绝不只一个,而有多种多类...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗密年谱简编

    55岁   《禅源诸诠集都序》可能作于是年或稍后,据《都序》卷1载,宗密"舍众入山,习定均慧,前后息虑,相计十年(云'前后'者,中间被敕追入内,方却表请归山也)。"...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 选择与重构:佛教与中国传统文化融合的内在机制

    ,次谋行道。”(38)智圆自号“中庸子”(39),契崇撰《中庸解》五篇盛赞儒家中庸之道。理学形成后三教合一的实质是合于理学了。   综上所述,佛教与中国传统文化...)《续高僧传·买藏传》。   (37)《贸真峰隐漫录》卷10。   (39)《中庸子传》。   原载《江苏社会科学》1997年4期作者系南京大学哲学系硕士研究生...

    王荣才

    佛学论文|因明|五明

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  • 20世纪法照研究综述

    思想,是对传统净土教的革新。如果说法照的五会念佛的主张,是为了庶民的信仰的实践需要,而《大乘净土赞》则是契合僧侣、士大夫等阶层的根机。(39)将《大乘净土赞》与佛教其它宗派的思想对照分析研究,对我们...论文,1997年。  38《历代法宝记》,《大正藏》卷51,185页。   39湛如《敦煌佛教律仪制度研究》,183页,中山大学博士论文,1997年。  40刘长东《晋唐弥陀净土信仰研究》,四川...

    圣凯

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  • 论佛教和道教在近代中国的变迁

    。道观在清早中期共有15处,民国年间无一剩存(注:民国《首都志》下,卷14。);宝山县在光绪8年时有佛寺39处,道观2处(注:光绪《宝山县志·寺观》卷14。)。到民国20年仅剩佛寺4处,道观1处(注:...。河北井陉县民国23 年调查时收入县志的寺观共20处,其中残破或改为学校者11处,尚存9 处(注:民国《井陉县志·寺观》。)。河南新乡县在清乾隆年间有佛寺39处,道观8处(注:乾隆《新乡县志·祠祀...

    饶明奇

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  • 《法华经》佛塔信仰初 探

    都 包括在内,属于大乘的《妙法莲华经》可以说是影响最大传播最广的一部:迄今发现的梵文 佛典写本中,以《妙法莲华经》的数量最多:[39]在《高僧传》所列举的讲经、诵 经者中,以讲、诵此经的人数最多;...法华经》卷4,《大正藏》卷9,31页中下。  [37]《金涂塔记》,《金石萃编》卷122,16页。  [38]《天台思想》,世界佛学名著译丛60,222页,华宇出版社,台北,1988年。  [39]《...

    妙 安

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  • 论宋代中央和地方僧官体系及其特征

    僧人的散阶又转为正五品的朝奉大夫,“累试鸿胪卿,朝奉大夫,转光禄卿。”当然,宋朝也有本国僧人充任译经僧官的,“译经鸿胪少卿,光梵大师惟净,江南李王从谦子也。通敏有先识,解五竺国梵语。”(39)但能精通...35)、(43)(48)《武溪集》卷3《朝贤送宝珪诗序》、卷7《广州南海县罗汉院记》。  (37)《事物纪原》卷7。  (39)《宋朝事实类苑》卷44《仙释僧道、光梵大师》。  (42)《容斋三笔》卷...

    游彪

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  • 试论唐律对唐前期寺院经济的制约

    金兴明寺 39名 23名 62名  由此可见,政府通过对寺院数量的限制,进而控制僧尼出家的人数,把僧尼的人口牢牢地掌握在国家手中。  (二)李唐政府对僧尼出家...遗留之物,四为以前寺院僧人未带走的物产。这些财产大都为寺院的使用品,还构不成寺院经济。另外,由于佛教戒律中说寺院僧众常住之物“非己可得私用”,(注:《佛祖统记》卷39。)否则死后要受到因果报应,因此...

    郑显文/于鹏翔

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  • 宋朝与高丽佛教文化交流述略

    ,阻断了宋朝与高丽之间的陆路交通,使宋丽之间依靠船舶渡海往来。由于海道上“ 漫汪洋,洲屿险阻,遇黑风,舟触礁辄败”;而“遇顺风则历险如夷,至不数日。”[39]因此,出海者在航行前都祭祀海神,以祈平安。...郑麟趾《高丽史》卷1。  [4][5][7][10][17][38][39]《宋史?高丽传》。  [6]《高丽史》卷93《韩彦恭传》。  [8]《高丽史》卷4。  [9]《高丽史》卷3。  [11][14...

    顾宏义

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