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  • 《观世音菩萨普门品》偈颂的解读

    ”的译文显得有点突兀。　　(六) 悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。[51]　　日人清田寂云分析“悲体戒雷震”如下：“原文为 k.ripa-sa^mbhuuta-su`sila-...我们再从“慈意妙大云”一句来思考。此句现存梵本作“`subha-gu.na maitra-manaa mahaa-ghanaa”，[55]坂本幸男等译作：“具有清净之德、慈悲之心的大云（者）”。[56]...

    黄国清

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  • 略论日据时期的台南开元寺(1896~1924)

    派内大事“镇南学林”的筹设外，马上安排到日本本山参访，观光，并由本山管长下赐开元寺系统万寿金牌与大藏经，并将开元寺传芳法师等人编入妙心寺派僧籍，而本圆法师亦在大正六年被任命为临济宗布教使[51]。种种...1921年之间[55]。这个说法与卢嘉兴的意见，大致相同[56]。其实，这样的说法，并不正确！照当时报纸记载，传芳法师并非死于大正七年四月，而是卒于大正八年五月一日[57]。由此可知，成圆法师接任开元...

    王见川

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  • 海德格尔思想的佛学因缘

    哲学概念则出现得更早，它在斯多噶学派的伦理哲学中已占有一席之地，被用来描述原始人类。[51] 　　在“Sorge”所具有的这些传统含义的基础上，海德格尔对“Sorge”的内涵做了扩充，使它不仅包括，...真正原本性和整体性的不是意识分析现象学，而是海德格尔的Sorge分析现象学。[55] 　　海德格尔的这个基本意图也体现在他对“畏”(Angst)、等等其他“基本情绪”(Grundstimmung)的...

    倪梁康

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502546600.html

  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    人为的意识理论，而不是在对意识本身进行直接的描述和分析，但是它仍然为后人所广泛接受。例如熊十力也认为：“第四、第三，互为量果，不须增立，无无穷过。”[51]如此等等。 　　当然，也有人并不将这个四分...（如欧阳渐或熊十力或印顺）那样定义为“思量”和“了别”[55]，那么，作为“自笛卡尔至萨特的近代哲学思考的最小公分母”[56]的“自身意识”，就既不是对自身的“思量”，也不是对自身的“了别”。它只是...

    倪梁康

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  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    圆教’也。”(T38.533a)圆教所言，事理具足，不偏于空、有二边，“正说中道，故言不偏”[51]。依三谛说，中道为究竟。然而，圆教之特色并非在事理之具足或说于中道，此在别教已备。真正圆教之所以为圆，...中，且非次第而说，为始终皆直言究竟之理。以三观之修行证理而言，藏、通二教但修空观[54]；别教修别相三观（次第三观）；圆教则是修一心三观[55]。且圆教之观行乃非历次修空、假、中观之后，始进修一心三观...

    林志钦

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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    [48]，彼诸异生世间而　　自流转【×】浪[49]。言‘此”者，显　　不定义，非如流[50]【轮】转，次第生　　于诸有，此不定也[51]。”　　问曰：“此义已知，烦恼、业、苦云何相　　生？请为解释。”...果　此中无众生(4ab)　　诸趣唯因果　此中无众生(4ab)　　一切世间法　唯因果无人(4ab)　　丙二、释　　问曰：“何者是身之自在众生耶？彼[55]之　　作用，其事云何？”　　答曰：“诸趣惟【唯】...

    赵国森

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎？”[注51]对于言行不一，“诚在笔上，...欲欺人，卒成自欺。……愿汝体光言，笃实做去。则圣贤佛菩萨，岂专在彼而不在我乎？”[注55]的爱之深、责之切，印师对于身系囹圄的信众，一本苦口婆心之悲怀不舍教化之缘。 　　芝峰法师〈纪念印光老人的老实话...

    陈秀慧

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    引用《观无量寿经》的内容，但昙鸾均引用经的全名；（注 51）另在他的《略论安乐净土义》中亦同，以全名提及《无量寿观经》，并无“观经”之简称。（注 52）此外，净影寺慧远(523-592)...《观无量寿经》中的内容。（注 54）很显然地，在隋代“观经”代表《观无量寿经》的用法已出现了，但未普及。其次，隋智顗 (538-597) 口述的《观无量寿佛经疏》中未提及“观经”之词，（注 55）...

    不详

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  • 南诏大理佛教雕刻初探

    受到东南亚室利佛逝 （ Srivijaya ）美术的影响。 （注51）法国学者莫尔曼 氏（ Marie Therese de 　 Mallmann ）则认为, 南印度巴 ...发现（注55） 风格独特, 是大理晚期佛教造像的代表之作。下关佛图塔塔 刹中心柱内发现的一尊观音立像（图十八）, 立于一仰覆莲 台之上。菩萨腿臂浑圆, 脸形与...

    李玉□

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  • 彭际清与戴震的儒佛论辩

    页一四三。 (注51)同上、页一五一。 (注52)‘宋元学案’卷一七‘正蒙’“太和篇第一”、页12、a。 (注53)同上、页11、b。 (注54)同上书“神化篇第四”页23、b。 (注55)...佛氏之常惺惺，亦是常存他本来面目耳， 体段工夫，大略相似(注51)。”阳明主捍御外物为格物，随物 而格，所谓遏人欲也。常惺惺，朱子以是言存天理，以是解中 庸戒慎恐惧，实失...

    释慧严

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