-
略掉。總之，經由與南北朝後期到隋初所製的懺文比對，可以看出「梁皇懺」與上述懺法具相同的懺禮形式。若相較於隋代智顗之觀行並重的懺法73，乃至後來開始加入咒語的形式74，更能看出「梁皇懺」與南朝懺法的...，第1909經，頁952c
73 見智顗〈法華三昧懺儀〉《大正藏》冊46，第1491經，頁949c，「夫一切懺悔行法，悉需作前方便，所以者何，若不先嚴淨身心，卒入道場，則道心不發，行不如法…」，又如...
徐立強
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405145584.html
-
pa yis73/ /sku mdog dmar po phyag gnyis gri thod 'dzin/ /byin pa gnyis kyis yab kyis brla la 'khril...ga 或 mthing kha 皆可, 唯非 mthing ka。P 作 mthing ka, 或为版面缺损。 73 P. yi 74 P. (a 75 同上注 76 同上注 77 P. ...
林纯瑜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405545589.html
-
佛身，随彼佛所现别故 。应身为一为异义者，此言(注73)应身即当五中第三佛身。 此佛应身随应十地菩萨所现。初地菩萨所现佛身坐于(注74) 百叶莲花台上，一叶(... 73)有下乘般涅槃障，由是未得无住涅槃，要至第(注174)五 地方断此障，故至五地方能证得无住涅槃，此是菩萨涅槃相 也。二乘 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405645591.html
-
字，今从甲乙两卷。 (注 73) 原卷缺“言”字，今从甲乙两卷。 (注 74) 原卷缺“于”字，今从甲乙两卷。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405745592.html
-
册卅一，页四四○下。又，请参考(注1)引书，P.102。 (注 72) 见引书，P.102. (注 73) 见大正藏，册卅一，页六八八中－六九○上。 203页 (注 74) 德格版?西藏大藏经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413145667.html
-
保有相对于存有物的不确定性，反而它是自身揭露为隶属于存有物的存有”（注73）。他说：
存有与无确相互隶属，不只是因为----在它们的不确定性及 直接性上相一致， 更甚至...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413845682.html
-
罗什的赞赏，后来庐山隐士刘遗民读到此篇大作时，曾激赏不已地说道：“不意方袍，后有平叔”的话，之后又转呈慧远，当慧远读后，无不拍案称扬。僧肇
页73
以自已深厚的汉族文化修养影响和帮助了鸠摩罗什，为...
余崇生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945684.html
-
第三册，卷二十一，页39。
注72 同前注。
注73 澄观在《疏钞》中说：“今四喻中，但用水风，无彼火地。” 见《华严经疏钞》，卷二十一，页4。
注74 见《卍续藏经》第九十六册，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945686.html
-
页73 乙之二、依“共相”论断“殊相”的盲点 语言陈述的一般习惯是以“共相”论述“殊相”，而其最大难题则为“共相”与“殊相”的差距。“共相”是经过抽象之后的普遍性质，而“殊相”只是个别之存在。“共相”本身有抽象、普遍、永恒三大特性，而“殊相”正相对反。因此从佛教的“如实观”看来，以“共相”论断“殊相”，极易造成认识上的不当膨胀与颠倒。 举例来说，“无质碍相”既是“能相”又是“共相”...
游祥洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414445697.html
-
三宝感通录》所载的〈北凉河西蒙逊〉条说：“今沙州东南三十里三危山崖高二里，佛像二百八十，龛光相亟发云。”[73] 在此条记载蒙逊佛教活动的文献中提到在敦煌造像的情形，必定就是说，蒙逊在敦煌有开窟、造像的...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423345805.html