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39～47页；姜伯勤:《敦煌社会文书导论》，台北：新文丰出版公司，1992年，第87～94页。 [17] 关于寺学讲授的医药文献，学界多有论述。见姜伯勤:《敦煌社会文书导论》，台北：新文丰出版公司，...
李并成
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93萧明华：《从两尊观音造像看唐宋南诏大理国的佛教》，《四川文物》1993年第3期。
94周毅敏：《试析大理白族民间观音崇拜》，《大理学院学报》2003年第2期。
95李东红：《大理...
不详
佛学论文|因明|五明
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，得益最深，最利末法钝 根之士，大畅如来出世之怀。[94] “南无阿弥陀佛”的圣号洪名，无论何人，于何时何地都可称念，可出声念，也可默念，只要有觉知的人，没有不会的。也正是如此，持名念佛几乎成了...《大正藏》第12卷，第343页中。 [93]、[94] 张育英校注，《印光法师文钞》下册，第1260页，北京，宗教文化出版社，2000。 [95] 《往生论注》卷下，《大正藏》第40卷，第...
正澄
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，《敦煌研究》，1994年第4期。 [13] 敦煌研究院《敦煌莫高窟供养人题记》，北京：文物出版社，1985：94~96页。 [14] 马德《敦煌莫高窟史研究》，兰州：甘肃教育出版社，1996：...
党燕妮
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564上。 （18）（19）载《天台典籍研究》，页码依次是P.77—282；140—146。大乘文化出版社1979年版。 （20）《闽南佛学院学报》2000年第1期，P.94—108。 （21）...
王赐川
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新增，另一方也说明官方确实保存了“官度”僧尼的名册。 为了使名籍能更好地反映僧尼人数的变化，开元十七年（七二九），玄宗“勅天下僧尼三岁一造籍。”[94]《新唐书》的记载更明确一些：凡僧尼“每三岁州县...》，第382页。 [93] 《全唐文》卷三十。 [94] 宋释志盘《佛祖统纪》卷四十。 [95] 《新唐书》卷四十八，〈百官志·崇玄署〉，中华书局标点本，第1252页。 [96] 《全唐文》卷...
杨维中
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816页上。［12］《阿毗达磨大毗婆沙论》卷82，《大正藏》卷27，425页下。［13］《阿毗达磨俱舍论》卷18，《大正藏》卷29，94页中。［14］《天台思想》，《世界佛学名著译丛》第60册，223页...
不详
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简介时说：“现代禅在哲学背景和深入的境界上，与古代正统的禅门完全一致。不过，为使现代人能扼要掌握禅的精神，并融入现代生活中，现代禅不同于当前传统禅法。”[94]他还详列了八点主张。[95] 上述九项都...初版《建立大乘佛教新宗派的心路》页四九。 [93] 释印顺《中观今论·序》页二 [94] 释禅音编《财团法人现代禅文教基金会简介》，收录于侯宽仁等合著《来！李兄，干一杯》附录页三至六，台北市现代禅...
温金柯
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士人天眼”[93]；并与徐俯（师川）书曰：“平生所见士大夫，人品未有出于公（惟清）之右者。”[94]评价极高。值得注意的是，惟清和黄庭坚偈中的“契主宾”、“主中宾”均用临济宗“四宾主”之说。黄庭坚自黔南...94]见同上诗任渊注。 [95]见蔡絛《西清诗话》，《宋诗话辑佚》初印本。 [96]同上。 第三节M梦幻与真如：苏、黄代表的两种禅悦类型 无论是将个人存在的价值系于社会道德责任还是系于人的自然...
不详
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花有深情只暂红。弱质未应贪结子，细思须恨五更风。”[94]诗中的最后两句是从唐代王建《宫词》最后两句“自是桃花贪结子，错教人恨五更风”化出[95]。几个字的易换诗意完全不同，这是对前人诗的反其意而用之... [94]吴幵《优古堂诗话》引《陈辅之诗话》载韩驹诗，《历代诗话续编》本。 [95]《全唐诗》卷三○二王建《宫词一百首》其九十。 [96]《山谷诗集注》卷七。 [97]《祖堂集》卷七《雪峰和尚》...
不详
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