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  • 桑耶论诤中的“大乘和尚见”—“顿入”说的考察

    这与一时顿入十地无异……。”[13]  若以此与巴˙赛囊的讲法相比,布顿似乎批评得更严厉,这特别见之于他批评摩诃衍及其徒皆持断见,并以“鞋底毁经文”。我们注意到尽管布顿的版本更见详细,但就其对摩诃衍...

    黄敏浩  刘宇光

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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质(1)

     予兄少冲(指欧阳晖第二子欧阳滉,引者)幼废学,叔父垂涕而道之,且抶,且哭予父。尝授予一帙,曰:此尔父教我之文,今以与尔。展视,则端书竟册,无一字苟。盖所以致感者深矣。[13]  欧阳渐就这样开始了...

    程恭让

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  • 有关阿赖耶识语义的变迁

    误取的意义,不免就更为混乱了。虽然说要加入一个新的“哲学”另有其它的办法,但至少若未能在梵语中看到其发展,“哲学”也难以成立。这特别是以哲学的方式,来思考印度思想时所应有的重要态度。[13]  由此...

    陈一标

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色(2)

    译《大宝积经》之《富楼那会》(又称《菩萨藏经》)卷77(《大正》11?442c~443a)。  110 见北凉昙无谶所译《大方等大集经》卷九〈海慧菩萨品〉(《大正》13?55b)。  页58  此偈颂...《大方等大集经》卷十九〈宝幢分第九魔苦品第一〉(《大正》13?131a~b)。  页65  此首七言偈颂,起首即以第一人称宣誓皈依佛前的心志,其后则说明佛陀的种种功德,故亦有赞佛的浓厚色彩。其内容是...

    不详

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  • 智军的《见差别》蕃本试译(下)

    pa; upadana)。  ste / ’dod pa dang gzugs yod pa’i khams na ni gnyi ga len[13] to  在欲界与有色界,取(接受)二者。  /...

    许明银

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  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    作者的怀疑,根据证据,本有其道理,可谓相当敏锐独到,可惜从“怀疑是神会”到“就是神会”,这样的结论下得太鲁莽了,以致造成了“有不少以偏概全,主观武断”的结果。[13]据现代学者研究指出,这与他“反佛教...

    张国一

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  • 综贯一切佛法而向于佛道──从《复归佛陀的教导(一)》谈起

    人间佛教”之思想体系[12];此外,《复归(一)》也指出,在“重现释尊教导”的四种研究方式中,华语系印顺法师的研究成果是其中之一。[13]  但这里的问题是:印顺法师所开展出的佛学论述,其目的是否如《...

    林建德

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  • 疑经研究——中国佛教中之真经与疑经

    印度经典之说,而撰述的在家佛教经典。  五戒天地之根,众灵之源,天持之和阴阳,地持之万物生,万物之母,万神之父,大道之元,泥垣之本。(注13)  由此段法华玄义(卷十之上)所引之提谓经的思想中,亦可...广生众教,含义不赀,故曰无量。……根异教殊……其阶成七,先为波利等说五戒,所谓人天善根一也。  (注 13) 智顗撰妙法莲华经玄义卷十之上、大正藏三三、八○四a。  (注 14) 参照注一三。  (注...

    牧田谛亮著

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  • 人间佛教与现代伦理

    年间(一九○八~一九一四)心境。”[注13]而其早年未入佛法以前,亦曾寝馈于孔孟经籍之中。太虚如此,一般情况亦大体如此。   正如有学者指出的,“中国近现代的缁素大德,绝大部分...,佛教组织尤其僧制须改善;三、教产革命,佛教寺产要成为十方僧众公有(参阅《太虚大师全书》第五十七册,第七十七页)。   [注13] 太虚,〈相宗新旧两译不同论书后〉,《法相唯识学》下册。   [注...

    吴洲

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  • 民初显密关系论述评──以密教弘传浙江及其效应为视角

    佛教界对密宗的关注与探讨,仍以这段时间的著述为精到[注13]。这从一个侧面反映了民国佛教界有关密宗研究所处的学术水准。  四、藏密在浙江的弘传及其影响   上已提及,正当东密在长江以南诸省方兴未艾之际...[注13] 张曼涛选编的《现代佛教学术丛刊》第七十一册至第七十四册为密宗部分,其有关著述,大多选自范古农选编的《海潮音文库》中的“真言宗”部分。  [注14] 民国初期传入内地的西藏密宗,主要为即宁玛...

    陈永革

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