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"(13)(这就是识缘名色，名色缘识。)是很有名的。但主张识(`vijnana， vinnana`)之作用的唯识论书，并没有像它以识与名色相互依存的缘起为最终，或最初的支分，而采用十二支说的无明与行二...
叶阿月
|佛学论文|因明|五明|
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唯心论是印度一种外道的名称，禅宗所依据的《楞伽经》等自然是被其归入真常唯心论一类的。） ——禅、净是畸形的佛教，是忽略现实、脱离社会的佛教；（13） ——天台智者的教学，所引证的经教，有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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戏文，五台山不就在太行山么？还有鲁智深倒拔垂柳，不也发生在五台山么？得，那就去五台山吧……
惟贤欲剃难剃度
重庆慈云寺方丈惟贤法师，1920年出生于四川一普通农家，父母早逝，13岁在定...随口说道：“好，那你就少养几只么。” 把兄弟又去集市抱来50只雏鸡，重新养，死了一大半，13只活下来，一直养到现在，产蛋不断。
老乡指点在中原
又回到了五台山广宗寺。当家师说，你回来...
陈晓东
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法相与唯识法性──真幻问题
13 染唯识界与净唯识界──凡圣问题
14 净唯识行与净唯识果──修证问题
四 法相唯识学之利益
一 法相唯识学之略释
此次所讲为法相唯识学...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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其才器。「 风韵洼隆，含吐彬蔚」(注13)，姚兴後谓嵩曰：「乃四海之标领，何独邺卫之松柏」(注14)，於是美声遐布，远近归德。僧 博通经论，从罗什学，与道生、僧肇、道融并称「关中四圣」。「初，生与 公...(注 13) 《高僧传》卷第六，〈释僧 传〉，《大正藏》卷五十，页364上。
(注 14) 《高僧传》卷第六，〈释僧 传〉，《大正藏》卷五十，页364上 中。
(注 15) 《高僧传》卷第七，〈...
刘贵杰
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于桌，口称经题及经中某字，（如、是、我、闻，……）至心顶礼一拜，如拜《华严经》者，称“南无大方广佛华严经‘如’字法宝”，一拜。再称“南无大方广佛华严经‘是’字法宝”，一拜。“我”字以下皆然。 13．...
不详
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论列了信与佛性的交涉，可被理解为后来者的理论根源。
2. 五藏义
《佛性论》卷三的转依四相 [13] ，亦和真谛译《摄大乘论释》的转依四相相同 [14] 。诚如中村瑞隆指出 [...、至得性佛性”都说成是“引出性佛性”。
[13] 《佛性论》，大正藏31卷，801中，“转依者，胜声闻独觉菩萨三人所依止法故。又有四种相，一者为生依，二灭依，三善熟思量果，四法界清净相”。
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不详
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刘宋·释宝云译。
[11]、《佛所行赞》，五卷，马鸣造，北凉·昙无谶译。
[12]、《僧伽罗刹所集经》，三卷，苻秦·僧伽跋澄等译。
[13]、《十二游经》，一卷，东晋·迦留陀伽译，叙述佛成道后...
道坚法师
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不任入涅槃者，着人天福中，作涅槃因缘世间福乐道。[13] 一乘家认为：由上文可知，菩萨法即是大乘法，也就说一乘法，是一乘法就应该可以接引包括声闻，缘觉在内的众生，使他们都可以入于大乘菩萨道中，从而...
昌如
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庄严经论》13卷（无著菩萨造，唐．波罗颇蜜多罗译）大正藏第 31册，No.1604。 13.《瑜伽论记》48卷（唐．遁伦集撰）大正藏第42册，No.1828。 14.《成唯识论掌中枢要》4卷（唐．...
释长慈
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