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  • 断除四烦恼（慧律法师讲述）

    聪明的人。 　　6、无痴 　　无痴的意思是，不要愚痴，要拥有智慧。 　　希望各位对三宝有信心，尽量流通录音带，尽量看佛书。我所写的《佛心慧语》，大家不妨多加翻阅，或许其中有些内容可供您作为参考。...修习菩萨道的人，更应该好好地遵行这一点。 　　10、不恨 　　净化三毒，面对现实—— 　　内心里面不要有恨、嫉妒、狂妄。 　　我们内在潜伏的问题若没有解决，那么，问题始终...

    佚名

    烦恼|我执|我慢

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/10523437636.html

  • 真现实论

    知方法，同时亦为所知现实；凡所知有非能知者，能知无不是所知故。　［P6］　　第一节　现比真似　　一　何谓现比真似　　现谓现量，比谓比量，真谓真现量、真比量，似谓似现量、似比量。量是规矩绳墨准确刊定之义...各自证知之自证现量心，凡起一心及一心所，各自知故。一一心及心所各自知其自相。四者，依意根识定心相应心品之现量心，定心于定境中，不论观事体与事义，皆离共相之名理等各别显现，故皆证知境之自相。此　［P10...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521238168.html

  • 思想论（七）

    这个事物中存在著许多决定因素；这些因素的作用使事物的运动不再是单纯的，而是复杂的统计性。　　$5-6事物的运动使知性思维不再适应了，它不理解事物的运动，不理解多种质作用下事物运动的统计性质。这样人们的...也是有层次的，即在一个本质内还会有更深刻的本质。因此理性也将具有层次性，也是一个续渐深化的过程。那么本质之层次取决于什么呢？我们怎样达到最深刻的本质性呢？　　$5-10本质存在于事物之中，因此事物的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524838207.html

  • 思想论（十）

    的思想集结在思想本身的周围；同时它们之间保持著一种内在的联系，因为它们的共同同一性便是思想本身。这样，思想必然会有其体系，这是毫无疑问的。　　$7-6理论体系是一个思想的系统，构成它的是思想和理性知识...知识与事物的“基本态度”。　　$7-10在前面，头脑Q显然只获得思想头脑P的一个理性知识(不管这个理性知识是怎样的一个理性知识)，这样，头脑Q就不能了解和把握头脑P的全部思想。头脑Q必须获得足够充分的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525038210.html

  • 逻辑学百年（一）

    二），中国社会科学出版社1995年版。　　4、末木刚博：《东方合理思想》，第129页，江西人民出版社1990年版。　　5、塞留斯："逻辑意义的研究经验"，俄译本，1948年版，第69页。　　6、...10、《范畴篇 解释篇》，商务印书馆1959年版，第29页。　　11、以上欧文的分析见汪子嵩等著：《希腊哲学史》第二卷，人民出版社1993年版，第964页。　　12、怀特海：《过程与实在》，1929年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525138212.html

  • 船山诗学中“现量”意涵的再探讨

    376　　27 〈《相宗络索》内容提要〉，载吴立民、徐荪铭编，《船山佛道思想研究》（长沙：湖南出版社，1987），页183-190。　　28 见《读四书大全说》卷10，《船山全书》，第6 册，页...105《读四书大全说》卷10， 《船山全书》，第6 册，页1069。　　106 同上注，页1068-1069。　　107 同上注，页1066。　　108《读四书大全说》卷10，《船山全书》，第6 册，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533838269.html

  • 因明的起源及其发展

    因明论者，唯源佛说，文广义散，备在众经[gx6] ”，早先的时候，人们给理解成“因明起源于佛陀”，但现在我们一般都给解释成这样：因明（辩论），起源于佛陀时代（至于“文广义散，备在众经”是说在佛教经典中...是“明负处品”，讲了17种情况[gx10] 。不过《方便心论》中这17种情况有些乱，有些是理由的问题，有些是辩论时说话不善巧的问题，有些是辩论时反应不敏捷的问题等。第三品是“辩正论品”，是用具体的辩论...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533938270.html

  • 集量论略解（之一）

    ] ”多氏佛教史上也说，“这实际上是指出破斥亲教师教诫的道理[gx6] ”。于是老师就指责他攻击自宗的理论，就把他驱逐了。陈那论师很不服气，就想反驳老师的观点儿，但是这样的话，就违了礼仪，他就没有反驳...示现善逝救护者，释成量故集自论，於此总摄诸散义[gx10] ”。这个皈敬颂中间，“定量”是指佛陀，只有佛陀的“量”才是正确的，我们用佛陀的“量”来作比照，才能知道我们的一切是不是正确。比如说，我想知道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053738347.html

  • 《正理经》简读（一）

    也就是说，两个事物是连带的。我看见这儿桃花已经开了，我想我老家的桃花也快开了，这也是平等比量。　　1.1.6 譬喻量是从与已知事物的相似点中得到关于待认识事物的认识。 　　这个譬喻量，就是因为不认识某一...得最厉害的是胜论派，这两派总想把对方包容进自己的体系之内，从这里就可以看出来，到下边儿看得就更清楚了。　　1.1.10 欲、悔、精进、乐、苦、知识等是我（灵魂）的特点。 　　先看灵魂、我。正理派说灵魂...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055938372.html

  • 《正理经》简读（二）

    疑若是无穷无尽的话，你还怎么解脱？ 　　外人是啪啪啪地说了这么半天，下边儿看正理派怎么回答。 　　2.1.6 （我们回答）就是由于（前面）所讲的多种事物有共同特性和看不到多种事物的区别，所以才有疑。...的定义有违。就象演培法师说的，现量必须具备现在这个条件，是过去而不是现在，就不行。 　　2.1.10 （他接着说）如果现量后产生，那么就不能用量来证明宗义。 　　这一句是说将来也不行。刚才说的过去，是...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060038373.html
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