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  • 佛教诠释学的当代建构的一些争议: 由空性与现代性的多元诠释论起

    说明转变”。　　13 赖贤宗＜牟宗三论体用纵横＞，发表于“孔子学术国际会议”(1999，台北)，收于赖贤宗 ?心性与体用: 当代新儒家哲学新论? ，台北，学生，2002。此文之修定稿亦收入于本书中。　...

    不详

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  • 幸福之歌

    忌日 目 录序 言……………………………………………………… l 第一段赏花微笑……………………………………………………13佛陀的微笑…………………………………………………16幸福是...

    则竹秀南

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  • 许国霖与敦煌学

    ]。1934年夏，《详目》誊抄基本完成，并开始编写《敦煌石室写经详目续编》[13]。至1935年1月全部告竣[14]。先后主持及参加编写的人员有徐鸿宝、胡鸣盛、许国霖、李柄寅、李兴辉、徐声聪、张书勋、...学部续送京师图书馆敦煌经卷片》（原件），《北京图书馆馆史资料汇编》13-15页；《续送炖煌唐人写经清单》，李希泌、张椒华编《中国古代藏书与近代图书馆史料：春秋至五四前后》，北京中华书局，1982年，...

    余欣

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  • 云冈石窟造像中一些题材的考

    四六五）中开窟五所相符合。因此，我们认为《魏书·释老志》中所说和平年间开窟的记载，是比较可信的。　　(2)水野清一、长广敏雄:《云冈石窟》第五册P.13－19，解说P.40－41。　　(3)汤用彤:《...

    阎文儒

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨（1）

    、“染污”的事，但在许多情况之下，他们发现淫欲是非常不容易克制的。四十二章经中有一段比丘因为不能克制“淫欲中烧”而用斧头斫断自己的性器的事。(13) 由这段报导，我们更明白为什么淫欲问题在早期的僧团 ...

    古正美

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  • 清辨“名言中自相有”之看法的探讨

    认识）之义（对象），于错乱识则不显现。......颠倒乱识者无颠倒不错乱识，自境互异趣异境故，即彼论说‘倒与不倒相异’之义。”〈13〉　　月称原文主旨本是说清辨认为眼等诸内处（主词）因为是是由颠倒的迷乱...史朗，"关于西藏的佛教学"，许洋主译，《西藏研究会讯》，1992年3月p.13。　　6 同第六章注五十一，曹(1996)，p.143。　　7 王尧、褚俊杰著，《宗喀巴评传》，台北：东初出版社，1992...

    曹志成

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  • 论天台一念三千

    想像的寂灭道场［13］与“莲华藏世界”等［14］，都有不同程度的为智者大师的一念三千的孕育，产生了影响。　　三、一念三千的体系构造与根本原理　　一念三千说是天台宗极其重要的义理。所谓一念三千，即是在...卷46，54b。　　［12］《金光明经》卷3，《大正藏》卷16，346b。　　［13］《大方广佛华严经》卷1，《大正藏》卷9，278a。　　［14］同上，《大正藏》卷9，405a。　　《摩诃止观》卷5...

    利生法师

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  • 玄奘法师的西天之行及其伟大精神

    224部、大乘论192部、上座部经律论15部、大众部经律论15部、三弥底部经律论15部、弥沙塞部经律论42部、说一切有部经律论67部、因明论36部、声论13部，凡520夹657部，以20匹马负驮而至。...

    王邦维

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  • 工夫理论与境界哲学

    要紧地了。　　四、检别儒佛得由世界观之别异为路径　　就禅宗哲学而言，这个世界观的预设从达摩「二入四行说」[注13]中的「随缘行、报冤行」等观念中即得见出，其说显现了佛教因果轮回世界观中人存有者的生命活动...一个心法为主的本体功夫，只有道家道教的精气神形魂魄等概念范畴下的功夫理论是一个标准的宇宙论进路的功夫哲学。　　[13] 「夫入道多途，要而言之，不出二种，一是理入，二是行入。。。。行入者谓四行，其余...

    杜保瑞

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  • 对中国古典美学“圆”范畴的文化解读

    ，皆是外道。”（《全梁文》卷四））也没有中止其佛教活动，最后燔发自誓，决心出家，“刘勰在《文心雕龙》的写作过程中，他的佛教思想并未中止”，（注：《文心雕龙译注》，齐鲁书社1995年版，第13页。）刘勰...

    闫月珍

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