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  • 论述唯识学三能变思想（1）

    相唯识派”的先驱，陈那论师的后继者有无性、护法、戒贤、法称等论师。　　护法论师的门人戒贤论师，住那烂陀寺，盛唱瑜伽唯识学。我国的玄奘（600—664）法师[13]西行求法，在印度那烂陀寺依年事已达一０六岁...

    宽昌

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  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    释见恺，《佛教禅修观息法：安那般那念书目管窥》，佛教图书馆馆讯，第13期，页41~49，1998年。　　11.释善音，《法随法行（dharmanudharmapratipatti）词义之探讨》，南投：《正...

    罗耀明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044155728.html

  • 生态禅文化艺术的复兴运动

    ，以及没有棱角的石，可以想象它在自然中的时间的积累，这种想象与联想，也能与大地自然产生某种内在的联系。　　13、论[生态禅的园艺盆景]　　回归与亲和大地自然，是园艺（或盆景）的作用与目的。　　一个好的...

    不详

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  • 《中国佛教之批判的研究》简介

    种特征：(13)　　恒常不变。 　　无名（不可言）、绝对、无限。 　　万物的根源、唯一的实在。 　　生成原理。 　　我们依次如下介绍：　　恒常不变。从上引文的“道可道，非常道”，亦即“可以用言语表达的...

    吕凯文

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  • 《法华经》（方便品）之探讨

    来看，妙理则非迹亦非本，本迹二门皆是不可思议(13)。　　三、《法华经》（方便品）梗概　　本品虽称为方便品，其实是无人发问佛陀自说的一个重要章节。内中叙述世尊从无量义处大禅定起后，以智慧第一的舍利弗为...

    释见谛

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  • 朱熹哲学的研究进路

    进路所不认可，这就是朱熹的理气论哲学创作中的抽象思辨的存有论问题意识确乎不是陆象山所能理解的，因此转出象山对朱熹无极太极阴阳诸说的批判[13]。至於象山与朱熹在鹅湖之会上的诗文往来所显示的义理问题之...》中的义理争辩之解析＞，第五届比较哲学学术研讨会，南华大学哲学研究所暨宗教研究所主办，成均馆334会议室。 　　[13] 刘述先先生即谓：「朱子以他自己的方式解析形上形下之两层，是否切合易传原义，这是...

    杜保瑞

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  • 唐代佛教寺院与经济问题

    寺院大多从事水碾的经营。这经营水碾的利益，是担当著寺院经济的有力部门，长安洛阳的大寺院差不多都有经营。每年十二月末有称“假磨斋”，举行对于碾硙的法会(注13)，这成为年例行事，为一般所知，也可以知道。...(注1)诸论文中所介绍几多文书。这点深深感谢博士。(注 12)参照友松圆谛氏“出家?禁????营利行为” (佛法法制经济研究??????----二辑。) (注 13)参照那波博士上记碾硙论文。(注 ...

    道端良秀著; 李孝本译

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  • 生命之后的生命（2）

    他们觉得这种经历是如此难以描述，如此的与人类语言、认识和存在方式格格不入，以至任何这样的尝试都是徒劳的。　　13：对生活的影响　　由于刚才所说的原因，就我所知，还没有人到处宣传他的经历。没有人自以为能...遇到了一些濒死经验者并未提及的类似现象。最有意思的是出现在有关使徒保罗的文字中。他原来一直迫害基督教徒，直到他在去大马士革的路上看见著名的显圣，从此便皈依基督教。他说道：　　《使徒行传》（26：13-...

    不详

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  • 倪梁康：海德格尔思想的佛学因缘

    关系；胡塞尔关注的主要是后者。而对于海德格尔来说，存在与现象的关系，却并不等同于存在的自身显现，更不等同于或存在者的自身显现，而是相当于存在从存在者中的自身展露。[13] ( http://www.... ( http://www.tecn.cn )　　[11] 胡塞尔，Ideen I, a.a.O., S. 41。 　　[12] 海德格尔，《存在与时间》，同上，页42。 　　[13] 这是海德格尔在...

    倪梁康

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  • 试论佛法的解毒功能

    慧远为保持佛教独立于政治，为实行政教分离提供了成功的历史范例。13　　慧远之后，列代都有这种独立于皇权之外的高僧大德。武则天和中宗发诏书请六祖惠能赴京，惠能以年迈多病，愿终老泉林而辞谢。懒瓒禅师隐居在... 桓玄：《与八座论沙门敬事论》《弘明集》卷十二。　　11 慧远：《答桓太尉书》《弘明集》卷十二。　　12 慧远：《 沙门不敬王者论》《弘明集》卷五。　　13 参见方立天：《慧远的政教离即论》，《中国...

    不详

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