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，白石磷磷。刺天立地，不坏金身。非树非台，千载迦陵。时雍正五年岁次未桂月。
诗歌、楹联
一、诗歌
明季以来，贵州一些僧人有诗文传世。莫友芝《黔诗纪略》收策眉14首，天问18首，本谦5...
不详
|五明研究|
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外观为单体覆钵塔式。窟分前后室，在后室前壁拱门的两侧壁刻有萧齐昙摩伽陀耶舍翻译的《无量义经·德行品》，右壁刻16行，行21字。左侧18行，行21字。字径寸五分，正书。前室窟廊内刻《维摩诘所说经》全本，为...
赵立春
|五明研究|
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手持莲蓬面内而立，在扛托夜叉和二比丘之间各有一竖长条块，可能为刻榜题所留，其上刻宝相花图案。其外侧各刻一护法狮子，身躯残泐不清。
碑身上部并列雕七个尖楣圆拱龛，每龛高30厘米，宽18厘米。龛与龛...
不详
|五明研究|
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佛殿东院西行南院殿内
普贤菩萨
李纶
文殊师利菩萨
田琳
18
崇福寺
寺额
题额
...
梁中效
|五明研究|
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埋葬的香积寺均为中国汉传佛教净土宗的祖庭。
四、净土宗的后世传承
善导有弟子中最重要的是怀感、怀恽两人。孟铣的《释净土群疑论序》说：“恽与感师，并为导公神足”[18]。此外见于史传碑铭的善导...中，有“时有亲证三昧大德善导阇黎”之语，且与善导时代相合。其为同一善导无疑。
[18] [唐]孟铣：《释净土群疑论序》，《大正藏》第47册，第30页下。
[19] [宋]赞宁：《续高僧传》...
文豪
|五明研究|
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rdquo;，从终极的角度标明名实的辩证关系，显然也是对中观学派“三是偈”[18]空、假观念的经典概括。然而僧肇的名实论远不至此。其对涅槃的诠释，尽见于涅槃两论[19]之间。首先他...宗师。
[18]即：诸法因缘生，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。
[19]前辈考证无名论为后世伪作，但其思想与三论一脉相承，而且部分内容亦见诸慧皎《高僧传》本传中，故可作为僧肇思想的...
麻天祥
五明研究
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社会的发展而逐步趋于成熟。公元前6世纪中叶至公元前4世纪中叶，自释迦牟尼创教及其弟子传承其教说的原始佛教起，先后经历了公元前4世纪中叶形成的18部或20部的部派佛教；公元1世纪左右的开始包括中观学派和...，还忘前语。--罗什年七岁亦随母俱出家。从师（或即佛图舌弥）受经，日诵千偈（原文云，偈有三十二字，凡三万二千字）。诵毗昙既过，师授其义，即自通达，无幽不畅。(18)
鸠摩罗什于九岁时，随母出国...
李强
|五明研究|
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师许之，乃泛舟而往。[18]然而据现有资料来看，郑自严在世时，只有“白衣岩主”、“和尚翁”等称号，去世后不久，百姓称之为“圣翁”，还没有径称之为“定光古佛”的记载。郑自严被朝廷正式敕封为“定光”封号是在...
林国平
|五明研究|
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传统。
1．英美传统
虽然系统的宗教心理学的一些元素在18世纪就已经很充分了：但明显地将心理学的原则用在宗教研究中开始于19世纪中叶。当时自然科学取得巨大成功，“自由主义神学”开放了人们的...
陈彪
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王力坚《南朝的唯美诗风》第18页提到：顾恺之、谢赫的“传神”论，是以论人物画为主；文坛中的尚形风气，则主要体现在山水景物的描写之中。山水景物之写，在六朝正是一个方兴未艾的创作新领域。对山水外在形貌的...
游芳铭
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