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实践宗旨 上座禅是以“三三昧”为实践宗旨的，进而则以“圣法印智见清净”为旨归的。 1、三三昧： 《增一阿含经》10经中的三三昧的名称译作“空三昧、无愿三昧、无想三昧”，经说：“世尊告诸比丘：此...诸漏、心得解脱。佛说此经已，跋迦利比丘闻佛所说，欢喜奉行”。(>p.235.3 ~ p.236.2) 6、随用心自在： 《中阿含》184经则描绘了舍利弗尊者的“随用心自在而不随心”的境界： 尊者舍...
释宗净
|佛学论文|因明|五明|
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缺乏定慧的修证，不能全面明了的观察。
6、能缘二分与所缘三分--心境问题：识有三分：一、自体分；二、见分；三、相分。自体分为浑然不分的自体，由此自体起见相二分；见分是识体分别觉知的作用；相分是见分...10、前六识业与八六识报--生死问题：前论现象差别，此究生命差别。有情生命差别种种，是由有情过去所造引满二业，引业招感总报，满业招感别极，由于业力无穷，所以有情生死无尽，所谓前异熟既尽，复生余异熟。
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济群法师
佛学论文|因明|五明
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蔡仁厚先生，在其所撰的《熊十力先生学行年表》(注6)，也载吕澂与熊十力书信论辩之事。但只提熊十力与吕澂商量欧阳竟无死後，「支那内学院」如何处理的事。丝毫未引吕澂批评熊十力的部份。牟、蔡二人，皆是亲...函告熊十力，要熊撰文悼念；熊以「传师之日浅，又思想不能为佛家」(注10)，委婉拒绝，同时又附有一封熊寄梁漱溟的论欧阳信稿，批评欧阳之学，是「法相唯识」，虽愿力大，惜其「原本有宗，从闻熏入手」。熊不客气的...
江灿腾
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影响亦深。佛经的体裁，最特别的就是在散文的叙述之后，往往缀以韵文之偈颂；或者在散文叙述之前，亦往往先以韵文为引。遂造成一种文学新体：白话文与韵文交错而行。唐五代之变文即是。[6] 敦煌石窟藏书中，与...变文，而功成于《西游记》。[10] 《太子成道经一卷》，太子即佛教创始人释迦牟尼，本为古印度迦毗罗卫国国王净饭王之长子，故称其太子；成道，即成佛──“我求无上菩提（大彻大悟），誓度一切众生”。该文名...
不详
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……而蒙諸佛覺悟引入，方便開導，由此因故，便能發趣廣大菩提。…… 一向趣寂聲聞者，謂從本來是最極微劣慈悲種性故，一向棄背利益眾生事故，於生死苦極怖畏故，唯有安住涅槃意樂，畢竟不能趣大菩提。[6] ...」。[10] 至於「起煩惱」，即是指住地煩惱所生「起」的各種表層煩惱。引文最後提到一種最深層的「無始無明住地」煩惱，對它有如下狀述： 如是無明住地力，於有愛數四住地，無明住地其力最大。……恆沙等數上...
廖明活
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2）父母孝养；（3）恶魔降伏；（4）睡眠自除；（5）五脏调和；（6）无病无灾；（7）朋友和合；（8）正心修身；（9）烦恼消减；（10）临终不乱⑩。这种概括看似全面，然而仍义深刻，茶具十德说，仍然停留在...
不详
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内学院《藏要》本，第10页）众生内具的如来藏自性清净心是不杂有任何污染成份的清净智心，所以《起信论》这一系理论一般称为“真常心”思想系统。
牟宗三《大乘起信论》&...的实体，由此开道德界，又是形而上的实体，由此开存在界。我们由自由的无限心之开存在界成立一本体论的存有论，亦曰无执的存有论。”（《现象与物自身》序言，第6页）。 可见本体论的存有论或无执的...
程恭让
佛学论文|因明|五明
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哪些中国传统思想呢？我们认为主要有以下几点：1.“务实”思想。在儒家思想主导下，形成重视现实的务实精神，“大人不华，君子务实”（注：王符：《潜夫论》卷第10《叙录》第36，第549页。上海古籍出版社...5页。）。王夫之认为，佛教把六相的相即相入归于“一念缘起”，抹杀成败得失的区别，确立以真空为理论最高宗旨，是“捐弃伦物之邪说”（注：《周易外传》，中华书局1977年版，第6页。），即否定了万物是有条理...
方立天
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，名为阐明古学，实则吸收异教。”(注：吴学昭：《吴宓与陈寅恪》，清华大学出版社1992年版，第10～11页。)北朝诸名儒，有积极吸收异教者，亦有态度如程朱者，至于如韩愈那般固护者，则未之闻也。 字库未存字注释： @①原字忄加希 @②原字扌加耳
(原载《贵州大学学报》1998年6期 作者系贵州大学中文系)
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王晓卫
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生老病死等四苦，另加爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦与五阴炽盛苦）乃至十八苦等等传统大小乘佛教所强调的个人苦，也可以包括我所强调过的人际苦与社会苦（注6）。水野氏更进一步说，“苦谛不必限于苦的现实，...漏法云何？谓除道谛余有为法。”（注10）也就是说，苦、集二谛皆属有漏。有趣的是，一切有部主张，佛陀的色身有成为烦恼对象的可能，即具“所缘随增”。譬如传说有一婆罗门女性...
傅伟勋
佛学论文|因明|五明
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