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向数句中求？是以发菩提者，得意而忘言，悟理而遗教，亦犹得鱼忘筌，得兔忘蹄也。[13] 禅宗是玄学与佛教禅学相结合的产物，不仅其“本心即佛”论、“顿悟解脱”论等带有老庄玄学的影子，而且其言意观也打下...释净修《祖堂集》卷二《第二十八祖菩提达摩和尚》，上海古籍出版社影印《佛藏要籍选刊》本第十四册。 [13]释道原《景德传灯录》卷二八《越州大珠慧海和尚语》，《四部丛刊三编》本。 [14]“重言”，郭象注...
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沩慕喆、翠岩文悦、福州西禅暹老诸禅师作序[13]。张商英对佛禅更是深有研究，不仅从兜率悦禅师参禅，为禅门大德语录作序，而且撰写《护法论》、《金刚经四十二分说》、《法华经合论》等[14]。士大夫的禅学水平也...》，中华书局排印本，1977年。 [11]见晁公武《郡斋读书志》卷五，《四部丛刊三编》本。 [12]见《苏轼文集》卷六六《跋王氏华严经解》。 [13]见《豫章黄先生文集》卷一六。 [14]见...
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也。”又云：“夫书画文章，盖一理也。”[12]葛立方云：“书画用笔，同一三昧。……而丹青之妙，乃复如诗，当是书法三昧中流出。”[13]这些观点主要强调艺术各部类彼此间有共同的规律，即“分殊”的文体或...
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据不完全统计，苏轼诗集中仅诗题有“戏”字者就有93首[13]，而黄庭坚诗集中诗题有“戏”字者更高达114首[14]。各种俳谐诗也大量涌现，苏轼有回文诗、集字诗、禽言诗、一字诗等等[15]，黄庭坚更有集句... [13][13]据《苏轼诗集》正编和补编诗。 [14][14]此仅据《山谷诗集注》和《山谷外集诗注》。 [15][15]如《苏轼诗集》卷二一《记梦回文二首》、卷四七《次韵回文三首》、卷四九《题...
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的名称，避免直接描写，使语义显得迂曲。比如王安石的“含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂”两句[13]，用“鸭绿”代水，“鹅黄”代柳，代换的结果，不仅避开直说的乏味，而且使语义更加丰富，获得视觉效果。又如...录》卷一第一则《圣谛第一义》。 [11]见《石门文字禅》卷二五《题清凉注参同契》。 [12]《冷斋夜话》卷四《诗言其用不言其名》。 [13]见《王荆文公诗李壁注》卷四一《南浦》。 [14]见《...
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可以入诗者，惟东坡全不拣择，入手便用，如街谈巷说，鄙俚之言，一经坡手，似神仙点瓦砾为黄金，自有妙处。[12] 李端叔尝为余言：“东坡云：‘街谈市语，皆可入诗，但要人熔化耳。’”[13] 我们注意到...12]朱弁《风月堂诗话》卷上。 [13]周紫芝《竹坡诗话》。 [14]《诗人玉屑》卷六引《室中语》。 [15]江藩《国朝宋学渊源记》附记，《四部备要》本。 [16]《苏轼诗集》卷二二。 [17...
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广元市以西 1 公里的嘉陵江上游西岸，与东岸的千 佛崖石窟隔江遥遥相望。这里现存有 50 所窟龛， 1200 多躯造像。在皇泽 寺第 13 窟里，有一块唐代的石碑，上面刻着公元 628 年，也就是...梵天和其他一些佛像，还在崖壁上开凿了一座转经堂，用了 13 年时间才圆满完成。看来，药王山早在吐蕃时代就已经是佛教的圣地了，但 是我们不能断定上面提到的神殿和转经堂指的就是查拉路甫石窟，况且区区 一所...
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世纪初，日本僧人最澄将此宗传到日本，在平安时代(784～1192)，与真言宗并列发展，史称“平安二宗”。13世纪由此宗分出日莲宗。当今，日本天台本宗、日莲宗都很兴旺，而日莲宗在20世纪又分出几个新兴教派...宗黄龙派虚庵怀敞，将此宗传入日本，称千光派。俊荷受杨岐派禅法，回国弘传。南宋末年中国禅僧多渡日，传杨岐派禅法。13世纪初，日僧道元入日本。17世纪，福建黄檗山万福寺隐元隆琦应邀赴日弘法，设坛传授禅戒，成为...
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番语虽异，俱顺入空。退非二乘析法，进非别非圆，乃是三兽渡河[13]，共空之意耳。（按，此指“通教”）
若谓即空，即假，即中者，三种逦迤，各各有异。三语皆空者，无主故空，虚设故空...说法，也可以说“一声一味，皆是中道”。
[12] 《大正藏》，卷33，714页中。
[13] 三兽指免、马、象。《优婆塞经》卷一用来比喻声闻、缘觉、佛三乘。说渡河时免...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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说法的目的，反而成了继承寺产的接待人了。……禅寺混合成内则禅讲律净，外则经忏齐焰，即禅讲净律以究真，经忏齐焰以应俗。天童寺齐备之。”本来寺前设放生池是天台宗的主张，13清代则因诸宗合一的结果，连禅寺前...在此建有天龙寺，所以改称天龙山。现有二十一个洞窟及其它小窟，分布于东西两峰，其中东峰有8 窟，西峰有13 窟。从东魏、北齐以来仍有龙门石窟的余绪，直到唐朝才因“曹衣出水”的流行，而显出其特色。石窟其中...
不详
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