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明明寂寂，一念不生，冥契真常。5、了达具体事实的幻化妄相，而随顺法性的毕竟寂灭。6、泯一切对待差别之相，不为相转，不为法缚，安住于一切法性空，而深入究竟，彻悟平等一如之性。7、解幻法之无性，住于如如正见中，契入一切法性的一相一味，而悟清净之真如。8、无染无著，绝诸戏论，妄念不生，我所心灭，前后际断，不落差别，非昏非掉，于微妙寂静中，彻见不动本体。9、生灭灭已，寂灭现前。10、知一切法绝对真如，法法...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23435841045.html
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( Nyāya-sūtras )的作者[6]。『正理經』分一、部一、經一、論題一[7]，說到了我人的「正智」( j?āna )所要認知的十六種範疇 ( categories )──「十六諦」；其中第一...來證明我人要證明的事情的方法[10]。例如，有一個人，已知什麼叫做「(家)牛」；有一天，有人告訴他說，在某一個地方，有一種動物像(家)牛，叫做「野牛」( gavaya )。不久，這個人在該地方，看到了一種...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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瞧不起行乞生涯， p. 163 而人在失意之際被他人視作乞丐是如何的感到侮辱。至於民間傳說所透露這方面心態的例子，就更多不勝數了[6]。 因此，佛教的乞食傳統，在中國並不通行，過去肯循戒律行乞...恥的一種心態反映，而人們敬重他者也因為這事。然而，像慧普所為者究屬少數[10]，而其他出家人的生活，仍不免靠著接受布施。 然而華人既賤視行乞，則一位信佛敬僧的施主，必然不願意見到他自己所崇敬的一位...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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罗网无边世界。念念之中皆初初成佛。具足主伴。尽三世间。是故此即具摄前后无量劫初也。此中正唯第五兼摄前四。准可知。”[6]即谓初成正觉，在小乘是释迦生身之实成，在始教是八相化身的示现，在终教是十地行满的...菩萨离垢地》卷二中说：“是诸有情随贪嗔痴因缘而转，常以种种烦恼火焰之所烧爇，不复访求出要方便。”[10]又《长阿含经·三明经》卷十六说：“共相是非汝一人言，我法真正，能得出要，至於梵天。”[11]《...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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思想，不祗佛教各宗，连儒教、道教、印度思想，均加以网罗，裁定其地位，作一大判释。最后，就人类之宗教心理终极的倾向，以真言密教为大乘佛教中最胜宗教，作微细的阐明。前者谓之横的判教，后者谓之竖的判教。 6...口、意’。但仍然此体、相、用、三者，圆融无碍，以示众生与佛本来不二之道理。由此可知：我虽凡夫之身，亦大有成佛之可能，其理甚明也。 10、六大体大 所谓六大者，即指地、水、火、风、空、识、六种而言。...
黄绳曾
|佛学论文|因明|五明|
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教坚称其为“释教”。因不剃发与不着法衣，故又自称为在家佛教或“居士佛教”。(6) 时至19世纪末、20世纪初，杨仁山、欧阳渐两位大居士，俨然以居士住持佛法的姿态出现于中国的社会舞台。杨文会在《等不等...则亦僧类而已。”(10) 这条论据是要成立不只声闻众为僧，在家菩萨也可以为僧。欧阳居士引大经大论证明十方世界中许多佛国净土都有菩萨僧。可是在欧阳居士所引的论据中还告诉我们，释迦的教法中无别菩萨僧。别忘...
不详
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菩提、法身、佛性等等）。此亦为方便之说，究极而言，空性与涅盘皆不可说，如《本事经》所说：究竟清净，无戏论体，不可谓有，不可谓无，不可谓彼亦有亦无，不可谓彼非有非无，惟可说不可施设究竟涅盘。[6] ...。此实相一方面“离四句、绝百非”，同时它又具有“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”之特性，[10]且此特性为佛陀亲身所证，故真实不虚：“缘起法者，非我所作，亦非余人作”。[11] “...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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译文对比，意思也无相异之处。可参阅《大正》一零．一零二页上。
(6)经言：「明与无明，其性无二，无二之性，即是实性也。」
(A)《大正》四六．六四四页上。
(B)原典不明。
(C...
(10)又复经言：「诸佛正遍知海，从心想而生也。」
(A)《大正》四六．六四四页中。
(B)典出《观无量寿经》。《大正》一二．三四三页上。少一个「而」字。
(11)故云：「...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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quot;（见《佛藏要籍选刊》13册525页下，上海古籍出版社1994年版）。这二种记载，与《续高僧传》基本上相同。
［6］［8］［10］［14］《续高僧传》卷二十六，《佛藏要籍选刊》12册632...欲见大人，可自入城。"群贼即散。［6］
据《景德录》载，这一年便是隋大业十三载（617）。吉州贼散后，道信禅师打算到南岳衡山一行，在路过江州（即今江西省九江市）时，当地道俗留他住持庐山...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473841331.html
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派人送衣给宝公，到龙光、罽宾二寺询问，并云：”昨宿旦去“，又至厉侯伯家寻他，伯曰：”志昨在此行道，旦眠未觉。“［6］可见，宝公在当晚是分身三处而住宿的。其次，宝公的许多言谈，皆可逆知来事。例如他在齐宫...一在上堂开示时曾说：”故三界唯心，森罗万象，一法之所印。凡所见色，皆是见心；心不自心，因色故有。汝但随时言说，即事即理，菩提道果，亦复如是。“［10］显然，马大师的这一立论，完全可以到宝公那里找出思想...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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