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  • 清季云南回回学者对伊斯兰教和佛教、道教的比较研究

    不同的语言表达出来罢了。比如，道家中所谓的“秉性”和“灵”所指的就是“道”，但是在佛教中是“佛”，在儒教中是“儒”即知识等等[3](37)。“东海西海之圣人，虽心同道合，但各有专任，彼此不相侵乱。如国家...沦于虚无。不敢妄为增，亦不敢妄为减。”[5](37)为了保障学习《古兰经》的延续性，回回社团把设立清真寺的经堂教育当作首要目标。经堂教育和学习《古兰经》成了回回社团在中国社会文化环境中维护伊斯兰教传统...

    王建平

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  • 周敦颐的佛教因缘

    rdquo;的名言，特别强调“理地”作为心性本际的标指。从此“实际理地”的话头，便流传于禅宗与儒林之间，极为普遍[37]。所以才有常总的以“诚&...南怀瑾：《宋明理学与禅宗》，《现代佛教学术丛刊》第18册，大乘文化出版社1978年4月台湾初版，349-350页。 　　[37]南怀瑾：《序集》，老古文化事业公司1986年12月台湾初版，212&...

    宋道发

    佛学论文|因明|五明

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  • ‘现代禅’的理念和实践（四）

    四、‘现代禅’与传统佛教 　　这里所谓‘传统佛教’，是指具有历史传统、在台湾当代佛教中占据主流地位的佛教 [37]。‘现代禅’自命为大乘佛教的新宗派，以佛教改革为己任，不仅采取了许多不同于传统...参见《昔日曾为梅花醉不归》，‘现代禅网站’《访谈与对话》页。 [35] 参见《现代人如何学禅》第45－48页。 [36] 参见上书第159－160页。 [37] 按照李元松的理解，所谓传统...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07412453222.html

  • 论中国佛教对生产态度的转变

    百丈清规》完全不一样是众所周知的。[36]至于百丈所制定的清规是否真的存在，日本近藤良一先生认为，百丈清规是十二世纪在编纂灯史类时将口传的法规权威化的结果，从而对百丈清规的真实性提出了质疑。[37]...1158a）；五，陈诩的《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》（《大正藏》卷48，1156b-1157a）。　　[37] 近藤良一《百丈清规の成立とその原型》（《驹泽大学研究纪要》第3号）　　[38] 佐藤达玄《...

    圣凯

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  • 试论中国佛教戒律的特点

    僧中科罚，轻则众命诃责，次又众不与语，重乃众不共住。不共住者，斥摈不齿，出一住处，措身无所，羁旅艰辛，或返初服”[37]。这表明对犯律者的外在约束却主要是为其自我约束创造条件，“自净其意志，是名诸佛教...古籍出版社1986年版第129页。　　[35] 道宣《四分律删繁补阙行事钞》卷二《僧纲大纲篇第七》。　　[36] 《大宋僧史略》卷上“译律”条。　　[37] 《大唐西域记》卷二“印度佛教”条。　　[38]...

    严耀中

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  • 百丈清规再检讨

    同样的意见：“今后佛教的重整与复兴，不用再提清规二字，但能恢复戒律的精神，佛教自然就会复兴了”。[37]清规是否体现了戒律的真精神，僧制能否看作是中国式的戒律，这都是我们应给予关注与研究的。　　丛林的...] 《云栖法汇·竹窗三笔》。　　[35] 《弘一大师全集》册1，252页。　　[36] 《律学大纲导言》，收入《现代佛教学术丛刊》88册，241页。　　[37] 《律制生活》，102页，东初出版社，...

    不详

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  • 袁宏道净土归趣略析

    之归。适两相资，最为稳实。”[37]总之在《西方合论》中，净土之教被提升到前所未有的高度，成为圆极之教。“禅教律三乘，同归净土海，一切法皆入，是无上普门。”[38]　　由有关资料看，袁宏道的《西方合论...8]彭际清《居士传》卷四十六。　　[3]《袁宏道全集·曹鲁川》。　　[4][9][20][22][37]袁宗道《西方合论序》。　　[5][10][13][18]《珂雪斋集》卷十八，袁中道《吏部验封司...

    周 齐

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  • 唐宋南诏大理国时期白族佛教密宗的仪轨

    46×23×4．8厘米(图七)。　　（9）四天王增长寿命咒，规格37×19×4厘米。　　（10）大孔雀明王经咒，规格48．5×24．5×5厘米。　　（11）大统益宇门咒，规格48．3×45×5厘米。　...规格37×19×4厘米(图一一)。　　（19）□□□陀罗尼，规格48×24×5．5厘米。　　（20）“?O”字梵字咒，规格47×24×5厘米（图一三）　　9、为亡人设斋镇幢的书佛顶尊胜陀罗尼等的仪轨　　...

    张锡禄

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  • 现实关怀与终极关怀——哲学和宗教（2）

    的推定与“四时不忒”是一致的：“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”[37]可见，四时行而百物生是天之所以为神道者也。　　所以，在《易》中，天道“生生”是其本体论根据。“大哉乾元，万物资始，...2001年4月第1版。　　鞠曦：《中国之科学精神》，四川人民出版社2000年6月第1版。　　[35][36]《观·彖》。　　[37]《论语·阳货》。　　[38]《乾·彖》。　　[39]《乾·文言》。　　[...

    鞠　曦

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  • 试论慧能《坛经》的禅学特色

    992—995页。　　[3] 宗宝本《六祖大师法宝坛经·般若品》，《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册第37页，中华书局1991年10月北京第3次印刷。　　[4] 敦煌本《坛经》，35节，同上，第...28节，同上，第15页。　　[9] 敦煌本(坛经》，26节，同上，第14页。　　[10] 敦煌本《坛经》，26节，同上，第14页。　　[11] 宗宝本《六祖大师法宝坛经·般若品)，同上，第37页...

    伍先林

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