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可者，佛弟子余人所说，佛所印可。(注47)” 说一切有部的《十诵律》卷九云︰ “法或是佛说，或是弟子说，或是诸天说，或是诸仙 ...─── (注47) 大正22册336上。 (注48) 大正23册71中。 (注49) 大正49册14中。...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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熙年间，终于辽道宗咸雍四年（1068）”(注 47)。 又罗照先生，再谈《契丹藏》的雕印年代一文中云:“丹藏 前后有〈统和本〉与〈重熙一咸雍本〉两个版本;〈统和本... (46)《张菊先生七十生日纪念论文集》，（上海:商务，1937）。 (47)见罗照，〈契丹藏的雕印年代〉，《中国历史博物馆馆刊 》第五期。 (48)罗照，〈...
释成观
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(注123) 〈道行经序〉，《出三藏记集》卷第七，《大正》 55-47中。 (注124) 〈道行经序〉，《出三藏记集》卷第七，《大正》 55-47中。 (注125) 〈合放光光赞随略解序〉，《出三藏记集》卷第七 ，《大正》55-48上。 (注126) 〈...
刘贵杰
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不横才是伊字的本来面目。(注 39) 智者之时，称烦恼之俦为如来种，是就相对论种，到了湛然以 后相对种方称作敌对种。见安藤俊雄，《天台性具思想论》， 页45-47，天华，民...本来实相。三谛圆融即是诸法实相之圆义，智者以为法华圆顿教最重的理论基础，虽然法华经中亦仅说到：
“唯佛与佛乃能究竟诸法实相。”(注 47)
三谛圆融的说法，是在妙亦中提出的，如此说来，或许有人...
郭朝顺
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( 注 45) 虽其间不免有佛道论争，( 注 46) 但因隋文、炀二帝，致力于“关中兴佛法”及“舍利塔建立”的崇佛政策，( 注 47) 促使佛教势力在隋代三十余年间蓬勃发展，( 注 48) 并奠定了...惠净，道士余永通的佛道问答(《佛祖历代通载》卷十，大正藏，四九册，页62下)。(注 47) 参汤用彤，《隋唐佛教史稿》页3－6，木铎出版社。(注 48) 隋文帝在位期间(581－604)剃度僧人二十三万...
陈昱珍
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……乐全居士全于天，维摩丈室空翛然。 平生痛饮今不饮，无琴不独今无弦，我公天与英雄表，龙章凤姿照鱼鸟。……(注 47) 此外，写给朋友文与可： 殷勤稽首维摩诘，敢问如何是法门。 弹指末终千偈了，向...(注 47) 同注 44，卷十〈张安道乐全堂〉。(注 48) 同注 44，卷十一〈和文与可洋川园池三十首之一：无言序〉。 276 页 “梦”是佛经常见的譬喻，维摩诘曾以是身无常如梦之喻，说我法两空...
王志楣
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杀害生命的基本态度。 1.佛教论“杀生” 佛教为何戒杀生？如何算杀生？ 在早期的佛典中（如：《杂阿含》卷47、《善见律毗婆沙》卷11、《俱舍论》卷5等）可以发现严厉禁止杀生的教导，杀生，为四波罗夷...台北，文津出版社，1992），页104-。 [12] 参阅：《杂阿含经》卷47。《大正藏》册2，页346-348。 [13] 参见：释恒清，〈佛教的自杀观〉，《哲学论评》第9期（...
林其贤、郭惠芯
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。……46 与圆明法师一同赴日的两位居士分别是萧辉楷与李瑞爽，是应日本白莲社主大西一政之邀，赴日研究佛教47。一九五二年九月二十日，圆明法师写信给南亭法师谈及了他在日本参加白莲社日光夏安居和密宗加行...页15。 45 同注43。 46 同注23。 47 〈人生〉第三卷第九期，一九五一年十月二十五日，〈三民主义与新佛教的建设－送别萧辉楷、李瑞爽两居士释圆明赴日赠言），张铁君，页5。 48 同注...
阚正宗
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主要的交涉对象是清末以北洋大臣身份坚决反对日僧在华拥有布教权的袁世凯，故其不能得逞乃势所必然。 [20] 1925年 [21] 1873年 [22] 藤井草宣前引书页47 [23] “中日亲善...佛教近代史》上册(台北东初出版社，1984，再版)页279。 [47] 《海潮音》第5卷第8期 [48] 1924年 [49] 阴历六月初一至二十。 [50] 释东初前引书页281 [51] ...
江灿腾
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的现象提供较深刻的物理解释而已；但「往生净土」的中阴身是非常精细的生命形式，[47] 它们的物质成分根本无从观测。何况就有情生命的「往生净土」事件而言，精神层面的信愿才是最主要的。 其实，近代...净土七宝池内，才受「生有」；就像转生色界的行者，在欲界命终后先受「中有」，及至生于色界时，乃受「生有」（详见《大正藏》47，40下-41上；廖明活〈怀感的往生论〉，《中华佛学学报》第十五期，页350，...
释如石
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