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阚正宗采访时寺碑仍在，故所著《台湾佛寺导游三》页73，民国79年出版，大溪镇斋明寺便沿用此年代。4. 见朱蒋元《台湾佛教名刹》，页482，民国77年出版。5. 见江张仁〈斋明寺设置沿革〉或〈斋明寺简介〉...
陈清香
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45，页139中。[17] 赖鹏举，1998，〈四～六世纪中亚天山南麓的华严义学与卢舍那造像〉，《中华佛学学报》11：73-102。 页356 庐山认为确有一究竟、至极之法，这便是法身。故法身...
赖鹏举
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，受、想、行、识如幻如梦，眼乃至意触、因缘生受如幻如梦。[73]页404 物质、感觉、想像、行为、意识五阴犹如梦幻，索不可得。眼、耳、鼻、舌、身、意；色、声、香、味、触、法；由各种条件聚合而成之事物...大正藏》册8，页123下。 [73] 《摩诃般若波罗蜜经》卷8，《大正藏》册8，页276上。 [74] 《摩诃般若波罗蜜经》卷8，《大正藏》册8，页276中。 [75] 《放光般若经...
刘贵杰
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临济有主有宾，有体有用。[73] 江西禅、湖南禅的歧异，文益认为可以“圆融”的立场，来予以消解，但所谓的化解，并不是要让各家禅法特色模糊，相反地还要突显各家的“血脉”。 “圆融”来自于华严宗所说“...73] 《宗门十规论》，第五。[74] 《宗门十规论》，第五。[75] 至于禅宗各家的宗风，参见《人天眼目》。[76] 《宗门十规论》，第七。[77] 《五灯会元》卷7，〈玄沙师备禅师传〉，页394。[...
蒋义斌
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注73)。传灯录虽然是禅师与俗人之追师习禅者的传记，但书中所记主要是禅者的开示与问答的机锋，如《景德传灯录》卷四〈前智威禅师下三世旁出法嗣〉中〈润州鹤林玄素禅师传〉略云： 润州鹤林玄素禅师(668～...
曹仕邦
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参《概论》页九八～九九。 (注 73) “会元”就是“合一”的意思。 (注 74) 参《概论》页九二。 (注 75) 新文丰公司出版，台北，民六十七年。 (注 76) 《宝林传》页一一九一上～...
不详
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开云：“无位真人是什么，干屎橛，便归方丈。”(注73)这就表示是，既不许人循理则的方式解答，亦不许循正常的思惟方法思考。使学者四面碰墙，无处逃遁，这情景，诚如香严禅师说得好：“若论此事，如人上树，口衔...
张曼涛
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“心不孤起，托境方生。”智顗《摩诃止观》云：“所言‘境’者，谓六尘境。”（以上文字散见石峻等编《中国佛教思想资料选编》页97、73、103、434、98）等等，可知不论是唯识、禅宗或天台论著，都有境...先生大全集》卷99。 页271 从儒佛交涉的角度看严羽《沧浪诗话》的诗学观念 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 其合文人儒者之言与否，不问也。[73] 严羽认为“以禅喻诗，莫此亲切”，即使...
萧丽华
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仁。行成元吉。德伏波旬。(注73)
武定六年（548 A.D.）〈东魏孝子张昙宝兄弟等造像记〉云：
巍巍石像。洪颜凝然。善哉大圣。万世之称。(注74)
知此等即是汉译上，音译的“...
林保尧
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那各答沙伽(那迦逮写迦)；Nagadasaka
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49-72
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苏苏那哥(修修佛那迦)；Susunaga
18
73-90
6
伽拉阿输迦(迦罗阿育王)；...
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