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（Buddhaya.sas，约412时人）译《四分律》（《大正藏》编号1428）页872中。[21] 《十诵律》页88中和页435中。[22] 《四分律》页866下。[23] 东晋佛陀跋陀罗（...
曹仕邦
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；于早期禅宗的末期成为起统一作用的意识形态；透过敦煌文献与传统资料而被认识。 中期禅宗： 马祖（709～88），石头（710～90） 大约750～1000年 临济(卒于867)，曹山，洞山 洪州宗与...
马克瑞
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[4]岩本裕《???教?法华经》，第三文明社，1974，页164～168。 页88 今以《大楼炭经》第一〈郁单曰品〉为例，略做说明（为行文方便，兹条列于此段之后）。此洲周匝广长各四十万里，其中有...
陈敏龄
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也。[87] 王弼思想之要旨为：以静制动、以一御万、以简御繁、以寡济众。安世高系统之禅法所谓“安般守意，名为御意，至得无为也”，[88] 以及道安所言“执寂以御有”、“崇本以动末”之观点，实即王弼所...王弼《老子指略》。 [87] 王弼《周易略例．明彖》。 [88] 《安般守意经》，《大正藏》卷15，页163下～164上。 [89] 道安认为透过无形、无事可以臻至“安般守意”之境，其...
刘贵杰
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。 (注 86) 参《概论》页一五三。 (注 87) 同前注。 (注 88) 出版者及年代地点参(注38)。 (注 89) 第一次引用见《释氏疑年录》页一二四，是为了指出《神僧传》对唐代僧人不...
不详
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Brāhma?as, the āra?yakas, and India Philosophical Systems (New Delhi: Dinesh Publishers, 1972), p.88...
林煌洲
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pp. 88c-94a）最主要的课题即修学菩萨摩诃萨大乘到底“从何处出，至何处住”，而以佛陀如下的开示为归结：“如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽观诸法皆无所有、都不可得、毕竟净故，无乘...有情类游三乘道、趣般涅槃”（p. 60a）；“引导无量无边有情，令乘三乘而趣圆寂”（p. 88b）；“随本所愿，方便安立，令于三乘修学究竟，乃至证得无余涅槃”（p. 148a）；“既自证得一切智智，...
不详
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: 1934, p7. 页88 作为思想史的禅学写作─ 以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 即是说，铃木承认“禅的本身”在方便的意义上可以转化成知识论...
龚隽
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Jinamitra）于九世纪末所译的藏本《华严经》。释般若所译的《华严经》， 乃相当于其他三版本的最后一章《入法界品》。[88] 中国最早的《华严经?入法界品》之译本，并不是唐代释般若所译的南天乌荼本，...
不详
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代六界观。参照境野黄洋《支那佛教史讲话上》，538页。
注23 “是三昧或于初禅可得，或第二禅第三禅或第四禅可得”（大 正藏二六，88页中）。
注24 唯《般舟经》的见佛系定中或梦中...
陈敏龄
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