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中国宝卷的形成及其演唱形态 车锡伦 [兰州]敦煌研究，2003年第2期 97-105页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】车锡伦(1937～)，山东泰安人。1963年复旦大学中国文学史研究班毕业。现为扬州大学中国文化研究所特聘研究员。著有《俗文学丛...
车锡伦
|佛学论文|因明|五明|
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注》，台北：黎明文化，1978年11月。 96班固着、颜师古注，《汉书》，北京：中华书局，1997。 97夏丏尊、叶圣陶着，《文心》，香港：三联书店，1998年7月。 98陈望道着，《修辞学发凡...
吕姝贞
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《金陵梵刹志》卷二。 [42] 查慎行：《人海记》，北京古籍出版社1989年版，第97页。 [43] 瞿蜕园、朱金城：《李白集校注》附录二《翰林学士李公墓碑》，上海古籍出版社1980年版，第...
崔小敬
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会效应似乎呈现逐渐衰退的趋势（ O'Dea，1983； 38-39； 59-50；96-97 ）。 然而，许多现代宗教并非完全处于被制 约的或无功能的状态下；同时也没有...
何淑华
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(a) 刹那、?理论的缘起”。 勿视缘起辗转连缚之事实而只谈理论，如此说来，可能会导出十二支缘起支 在同一刹那成立的谬误(注23)；显然 在事实上，无此例证存在。这也是(注22) 97f.(注23)《...
杨郁文
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正佛氏所呵为昭昭灵灵，第八识不断为生死根本者，恐其见嗤于禅人也，故又言无善无恶以盖之，而其徒遂显然言禅言仙，谓良知二字足以贯通三教。97 类似上述的批评，可说不胜枚举，明清之际的学人目睹明亡的惨痛...公司，1992/1］，页196-97。 26 参阅陈俊民：〈宋明“三教合一”思潮中的“心性旨趣”--再论新儒家的人格理想追求〉，收入复旦大学编：《儒家思想与未来社会》［上海：人民出版社，1991/4...
陈剑锽
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从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践 本文作者：华梵大学东研所 曾惠耕(释法缘) 原始文件连结：中华慧炬佛学会 (97 hits) (一) 前言 (二) “禅”的实践意义 (三) “悟”的实践意义 1 指体验真理 2 指澈见宇宙人生等一切法的虚幻, 了解一切世间的实相, 而解脱生死轮回 (四) 本书所提举的实践办法 1 发起疑情、凝结大疑情 (1) 疑情如何生起? (...
曾惠耕
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：《政治人类学》（台北：黎明文化公司，1986），页97-101。关于此点，以近代而言，我国清末民初由张之洞、梁启超等倡导的“庙产兴学”运动所引发的当时佛教界之危机意识与革新，即是一显著案例。 [3...
杨惠宇
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见於汉籍──宝亮（444～509）编《涅盘经集解》一书。(注 20)《宗镜录》第97 卷， 继总结佛教义理之後，著手陈述禅宗祖师的意见，以证明「达佛乘者皆与了义相应」。(注 21) 「祖意」所指的祖，是...
冉云华
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宗“普觉妙道”的辈份排列规则“觉”字辈里应不会有“普”字出现来推测，重松俊章的断法是比较合理。 页73 《宝鉴》＜慈照宗主＞传云子元悟道后“往淀山湖，立莲宗忏堂同修净业。”[97]，据竺沙雅章＜关于...
不详
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