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而难忘世，理想幻灭却又毫不甘心，这正是清初遗民僧人心理的绝妙写照。 归庄有10首题为《冬日感怀和渊公韵，兼贻山中诸同志》的七言律诗(注：《归庄集》卷一。)，对于这种矛盾心理似乎有着更深刻的揭示。现...1997年6期。)。 弘储是禅宗临济宗的第三十二世，号继起、退翁、担雪老人。江苏南通人，俗姓李，父嘉兆，也是明末志士。他生于1605年，卒于1672年，享年68岁。事迹见黄宗羲《南岳和尚退翁第二碑》...
张兵
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[济南]孔子研究，2005年第6期 29-41页 ----------------------------------------------------------------------...名声之高。苻坚在长安，于晋升平元年(357年)自称大秦天王，改元永兴。其时罗什约10余岁。其后22年(379年)，僧纯至长安，谈到罗什的声名。《出三藏记集》，卷十四说： 苻氏建元十三年(377年)岁次...
季羡林
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-------------------------------------- 佛教起源于公元前6世纪末的古代印度。公元前3世纪中叶， 孔雀王朝阿育王大力弘扬佛教，佛教始自印度向境外传播。西域是佛教...晚期至10世纪左右，佛教随着高昌回鹘的兴亡而兴衰，并一直延续到15世纪中叶左右，高昌地处东西交通要道，其佛教文化在深受内地佛教文化影响的同时，还受到其他许多地区的影响。宫静在《五至七世纪中叶西域佛教之...
聂静洁
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什么是无念 答： 无念不是压念不起，与死人相似，而是念起不随，念念不停留。尽管做一切事，心中不留丝毫痕迹，无一点执着。 ★6 问： 什么是无住用心 答： 佛法不是消极... 指微细的妄念，就是法相宗五遍行心所的“意”，如水一样不停地流。平时人都不能见，因为它流得快。须入金刚喻定才能见它流动。 ★10 问： 什么是见、定，行 答： 见是见性，空悲...
元音老人
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为破有执，假说为无；为破无执，假说为有。有无二法，皆世俗言，胜义理中，有无俱遣。圣智所证，非有非无，而有而无。”(注：玄奘法师译撰全集，第28函，《大乘广百论释论》卷10，第13页，左。)会通不是无...》的文本结构大体如此。 三十颂的第一颂是这样说的：“由假说我法，有种种相转；彼依识所变，此能变唯三。”(注：《直解》，第6页。)‘我”(自我)与“法”(万法)的存在，是由于假说，那无穷无尽的现象似乎...
陈克艰
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知道吗？ 6．口中时常念叨这是魔法时代，自己行持着浊世的恶劣行径，即使当地国法森严，因果也不能改变，您知道吗？ 7．有人说一切皆为空性，从而轻视因果。轮涅虽空，缘起显现却真切不虚，您知道吗？ ...10．可怜的人死后，浊世毫无境界的修行人整日筹划着超度仪式，这样的超度实为毁坏自他的象征，真正的超度是需要具足智慧和方便的，您知道吗？ 11．有人口口声声地宣称：我现在已皈依佛法，并自认为超胜他人。...
索达吉堪布
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表列的《坛经》本子更是多达近三十种 [5] 。日本学者柳田圣山主编的《六祖坛经诸本集成》一书[6] ，收集了流传于中日两国的十一个不同的《坛经》本，在目前来说，是较为完备的一种。而日本驹泽大学禅宗史研究...法海集记”，因而也被称为“法海集本”。一般认为它是“今日能够见到的最早写本，但不一定是最早的流行本”[10] 。这个比较接近《坛经》原本的本子...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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不是一回事，但《安般守意经》中却说：“安谓清，般为净，守为无，意名为，是清净无为也。”[[5]]经中还直接用“无为”来表示涅槃义：“安般守意，名为御意至得无为也。”[[6]]要求人们在数息时排除对外物...了道家“有”、“无”、“自然”等概念的影响。汉译佛经的老庄化倾向不仅有利于佛教思想在中土的传播，而且也加深了佛教对中国传统思想发展的影响。魏晋玄学的形成与发展以及玄佛合流的出现，都与此深有关系[[10...
洪修平
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一方无量方，无量方一方。”[6] 弘忍所述《修心要论》提倡守心，说“守我本心，得到彼岸”；也曾教弟子在坐禅中向空中看一个宇，待入定后，觉得“满世界宽放身心...是有所区别的。[10]
(二)人间净土和不二法门
般若中观学说和中国禅宗在对于净土所作的解释中是贯彻著不二法门的思想的。何为不二？不二实际是中道的另一种说法。所谓“不生不灭&...
杨曾文
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诸行故。如增上用，诸法得生，此理可尔，不为生用。[6] 此后，不断有人责难该论。降及近代，此风犹盛。先是内学院的欧阳竟无(1871-1943)、吕澄(1896-1989)、王恩洋(生卒年不详)等人，于...与唯识学通通判为实体论，如松本说：“我把如来藏思想(以及唯识思想)的本质理解为dhātu-vāda(案：即基体)。”[10] 众所周知，佛法的根本原理是 “诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”的三法印或 ...
冯焕珍
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