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闻正法、若［11］思正法、若［12］无障碍、若［13］修惠舍、若［14］沙门庄严，如是等法，是名世间及出世间诸离欲道趣向资粮。 自他圆满：自圆满，在我们讲起来多数已经是果报上的定局，所以不予以讨论，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15551558189.html
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。世俗流传有‘达磨易筋经’，‘达磨一掌金’，达摩竟被传说为武侠、占卜之流了！这真是盛名之累！ (>p.13) 第二节 达摩与楞伽经 楞伽禅的传承 达摩来中国传法，开示道育与慧可的教授，如昙林所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一词的理解看，即有文质并重的意义。“译”：“释也，交释两国。”（注：前秦道安：《胡汉译经文字音义同异记》，《出三藏记集》卷一，第13页。）“翻”：“如翻锦绮，背面俱花，但其花有左右不同耳。”（注：...
普慧
|佛学论文|因明|五明|
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历史语法》，南京大学出版社。 11 曹广顺 1995 《近代汉语助词研究》，语文出版社。 12 孙锡信 1999 《近代汉语语气词》，语文出版社。 13 吴福祥 顾之川 1999 点校《祖堂集》...
蒋冀骋|龙国富
|佛学论文|因明|五明|
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弃官隐退。玄奘法师出生在战乱年代，他小时候家中穷困潦倒，他不得不由早年已出家的哥哥陈素带到寺院，一边生活，一边学习经书论著。13岁时，洛阳度僧，玄奘破格入选。唐高祖五年，他受具足戒。在国内，他曾游学...
兰拉成
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，[13]“神道叙事”就成为多余的“事情”了，马林诺夫斯基有关“巫术祭祀”的研究有助于我们理解这一问题。[14] “叙事”是以生命为主体性的“叙事”，所以，当“神道叙事”与“经验能力”产生“争执”，...的事情》，陈小文、孙周兴译，商务印书馆1996年8月第1版，第66页。 [13]马林诺夫斯基：《巫术与宗教的作用》，载《二十世纪西方宗教人类学文选》，上海三联书店1995年4月第1版，第88页。 ...
鞠曦
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妙月师本传 二、出家为僧 邵丕恩才13岁，就自己一人离开家庭。他父亲是卖苦力的，一天不去，家里就一天没米下锅；他母亲一个妇道人家，在安海举目无亲，只有在家一边干家务活，一边支着耳朵听有没有大儿子回家的脚步声。一天过一天，邵丕恩还不见踪影，他父亲才请一些工友帮忙打听消息。有一个穷朋友来报讯，说他看见阿恩在古庙。古庙是安海的关帝庙，邵老爹说，你怎么没把他带回来呀！那朋友说，带不回来了。邵丕恩...
黄锡钧
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[11]（2）道光二十三年[12]（3）道光二十七年[13]（4）道光三十年[14]（5）咸丰元年[15]五种说法。对于这些看法，目前尚无资料，可以证实，可见在民国初期，信徒已不太清楚普济的具体出生...辑《三教公书》卷下页76＜山西五台山南山极乐寺方丈普济化公大和尚重建金阁寺行实碑记＞。此书刊于中华民国八年（1919）。 [12] 孔祥涛＜晚清时代九宫道研究＞页173-174。 [13] 路遥《...
王见川
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于法界，便得自在，此即是要节也。」西藏密宗红教金刚上师诺那呼图克图在《弥陀大法开示录》提到：如度将死13之人，则在其头顶上用手或用药磨擦之，使其痛痒，将其「心」﹙识，仍属觉知心﹚引注于顶上，再代为观想...
不详
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唤作净瓶，汝唤作甚么？”华林云：“不可唤作木 [12]也。”百丈乃问师（沩山），师踢倒净瓶便出去。百丈笑云：“第一座输却山子也。”师遂往焉。[13] 沩山的踢倒净瓶，足以体现他作为一代禅门上根利器...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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