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。《老子》曰：“有物混成，先天地生，可以为天下母，吾不知其名，强字之曰道。”道之为物，居家可以事亲，宰国可以治民，独立可以治身。履而行之，先乎天地；废而不用，消而不离。子不解之，何异之有乎？[6] ...)而以默取诸法之要，如无取焉，是为行诸法而无猗行也。[9] 盖猗者，偏倚之意；《诗?小雅》云：“四黄既驾，两骖不猗，不失其驰，舍矢如破。”《疏》云：“两骖之马，不相依猗”[10]其实正是讲菩萨...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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为《观经》诸注精英，所诠皆第一义谛，于焉净旨大明。古有病其繁深者，欲节而略之，蕅祖直谓“不可动其一字”[6]，其要可知矣！然有此一《钞》，非谓《观经》即可诵可讲，因以可修可证，及众能变根器也。盖修净任...；由其方便最为胜异，故更不假余方便也。[10] 可见，知礼之“约心观佛”，即是后来蕅益所说的“自他俱念”，又名“双念自他佛”也。而从《佛顶文句》引文，蕅益接受知礼的观点，且深受其影响，自是显而可征...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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的方法论反省 鉴往知来： 两岸佛学教育研究现况与发展研讨会 论文专集（2002.04） 可说为不可施设究竟涅槃。[6] 这就是说，佛陀所证具有强烈的实践性，它始终主要体现为一种生活方式和在这种...之特性，[10]且此特性为佛陀亲身所证，故真实不虚：“缘起法者，非我所作，亦非余人作”。[11]“若佛出世，若不出世，是缘起法住法界”。[12]此即所谓“涅槃寂静”。2、如实描述实相的缘起法，即佛教...
冯焕珍
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入也。 如是灭度，实无度者，亦作此释。此至理内，实无众生得灭度者，当知理内既无众生，亦无佛性。 理外有众生可度，故言理外众生有佛性也。”( 注 6) 引文所言的“理”， 是指以无所得般若空慧为基础的...的三大部 ( 注 10)、《金 刚錍》等。 湛然之一生，竭尽全力弘扬天台教观，故被誉为 天台中兴之祖。 21 页 湛然根据天台性具学说， 极力倡言“无情有性”，其主 要论点见于《...
释恒清
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临济便喝(6)，黄檗说：‘侍者，把这疯颠汉带回参堂去(7)。’
像这类的故事很快就传遍了全国，因为和尚们经常往来于个寺院，而这类故事就变成了和尚们讨论的...)。’
3· 临济有一次在法会上说：‘你们的赤肉团里，有一位无位真人。他常常从你们的感官出入(10)。那些还没有体验到这些的，注意看看。’一个...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
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不可贪恋他人的妻子和财物 佛教十善 1．不杀生 2．不偷盗 3．不邪淫 4．不妄语 5．不两舌 6．不恶口 7．不绮语 8．不贪欲 9．不嗔恚 10．不...
印顺 张汝钊 史垂特
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》 华炯顿珠大师 5．《虚幻休息引导文》 全知龙钦饶降 6．《大手印风心双运引导文》 噶玛巴第八世 7．《征象神异明金文》之《观察梦境文》 乔美仁波且 8．《聂达沃兹上师梦境故事》 聂达沃兹上师 9．《乔美仁波且内传及密传》 乔美仁波且 10．《多钦则仁波且传记》 多钦则仁波且 11．《工竹仁波且自传》 工竹仁波且 12．《各类观察文》 麦彭仁波且 13．《法王晋美彭措梦境故事...
丹增嘉措活佛
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》更是中华最初盛传之佛法，故弥天释道安说之再三： 其所宣敷，专务禅观，醇玄道数，深矣远矣。 博学稽古，特专阿毗昙学。其所出经，禅数最悉。 安世高善开禅数。【6】 再看支谶一系，支谶初出...被归结为天文医方，一部分神通还归于道家辟谷食气之法，余下的便被指为“惑人”的幻术戏法，中国佛教迅速摆脱了神通【10】，走上另一条道路。按汤教授的说法，此一变化的征兆，可远溯至汉末： 佛教自西汉来华...
不详
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com) [7] 《哲学研究》1998年第10期第60页 [8] 《文史知识》1988年第6期第21～27页 [9] 请参看《世界弘明哲学季刊》1999年12月号《论宗教》(国际网址：www....作者要说明的人物与典籍上。这样所导致的逻辑问题，我们在《承前启后论方法──关于佛道儒心性论比较研究的方法论问题》[6]中针对《从心性学说看荀子思想的学派归属》[7]所存在问题已经揭示无遗，这里不予重复。...
恒毓(博士)
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初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】等，依止聂塘巴·扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温·衮噶白【10】、...圣道即已是一分证二无我。(6) 执谛实以三毒一分为性，非所知障而为烦恼障。故执实属烦恼障。(7)灭法待因而生，故是有法。(8)因灭法有故，过未二者非有为非无为【144】，现在成就是实(一般承认灭法是无为...
刘立千
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