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  • 正法重辉的曙光──星云大师的人间佛教思想

    礼佛。他从小便经受了一个承担天降大任者必经的劳瘁痛苦之锤炼：“经年累月，三餐不饱”[注6]，“多次在死亡的边缘游走”[注7]，在日寇的枪口刀光下担惊受怕...愿意效法的。[注10] 　　后来回忆往事时，他说： 　　我从小出家时，就一直希望能有一位领导者能让我追随效法，当时太虚大师有感于中国佛教的积弊甚深，所以极力推动教制、教理、教产改革，他的悲心愿力，他...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 大乘理趣六波羅蜜多經要義

    一切障難 (註6)。在這裏稱讚本經功德似乎很奇怪，使人覺得有本經已 講完的味道。其實，以修習大乘的果地境 292頁 ...同；歸依僧是歸依 諸佛，也等於歸依法身。法身就是眾生之佛性，即六祖大師 所說的自性。本經對歸依三寶的解釋是壇經「自歸依」 (註 10)的一個註腳。 ...

    劉奕賜

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  • 道倫《瑜伽師地論記》之研究

    之彫刻早二百年﹐由此推測﹐也許當時所流傳的『倫記』署 名為「遁倫」。又發現二十卷本的高麗僧統義天﹐亦於『新 編諸宗教藏總錄』卷第三中﹐記為「遁倫」(註6)。但...於 網羅唐代唯識諸家之異義無遺(註10)。 依書中所說﹐道倫與琳法師(智儼之師)大約為同一時代 之人﹐故盛舉神昉﹑圓測﹑元曉﹑璟興等人之註釋﹐因此推 ...

    楊白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295343965.html

  • 從彌陀淨土信仰的漢化到淨土宗的成立

    buddhaksetra-parisuddhi; buddhaksetra-parisodhana; ksetram parisodhayati; ksetram visodhayati 等(註6)。...中說」的經文。很顯然地，此段文字明示了極樂世界的莊嚴，是表達了淨佛國土的理想(註10)。如果我們再來看『無量壽經』的話，可証明藤田氏的說法。今將『無量壽經』中與此有關的經文，摘錄於下﹕其佛國土自然七寶...

    慧嚴法師

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295643971.html

  • 西藏佛教的中觀思想

    行）中觀相當於中觀自立派 ，前者可理解為「作為世俗與唯識派一致……作為勝義…… 其心亦應悟作無我」（5b4，6a3~b1），後者可理解做「外 （與）內的一切...宗義書（『同全集』二）、隆德喇嘛 （Klon rdol bla ma；一七一九－一八○五）『中觀法門』 （『同全集』ta 10a3～17a4）等，在基本上亦同樣表示著 ...

    原田覺著; 許明銀譯

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  • 无云晴空(下)

    Chokyur Linpa ”Orgyen Tobgyal著　　6、《敦珠宁波车降生传记》，香港金刚乘学会出版　　7、“The Journey Without Goal”Chogyam Trungpa Rinpoche著　　8、《三乘杂志》第十期　　9、《西藏佛教论集》，法尊法师著　　10、西藏十六世噶玛巴的历史 　　补记(一)　　另外一个超越时空的师徒关系是康楚与大宝法王噶玛巴。从第十四世噶玛巴开始...

    蒋贡康楚仁波切

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  • 明代蒙古族的佛經翻譯與文化需求

    特，《史集》記通天巫闊闊出在擁戴成吉思汗稱帝時說﹕「 神命你為普世的君主」，「神降旨說，你的名字必須如此﹗ 」(註6)《蒙古秘史》卷八記成吉思汗統一蒙古後封功臣時 ...都 在安樂與和平之中統一起來時，我們從事的事業是什 麼，人們就會明瞭了。(註10) 《元史》載元朝諸帝之詔令，大都冠以「...

    王德恩

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  • 竺道生思想之理論基礎

    拋棄世間事物的 意義，佛陀卻能包容世間一切的道理，換句話說，即在「捨 」和「持」的不同。從側面來看，這或許也是道生悉有佛性 論的根據。然而，什麼是「佛性」(註6)﹖... 性也」(註10)。 十二因緣(註11)是不偏於空，不偏於有，非空非有，即空即 有，不落二偏，圓融無礙的佛法基本原理，說明現實人生的 ...

    劉貴傑

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 觀音菩薩的形像研究

    系統者，謂觀音菩薩居於西方 極樂世界， p. 59 與阿彌陀佛、大勢至菩薩合稱西方三聖，觀音菩薩為阿彌陀佛的補處菩薩[6]，與大勢至菩薩一同襄讚阿彌陀佛的教化，信仰淨土宗的教徒，欲往生極樂世界，...蓮花，安住之月輪等，如圖九即是一例。 至於觀音之手勢，有 「左手持蓮華，右手仰掌上」[9]者，有 「左手把楊枝，右手持澡瓶」[10]者，有 「左手屈臂當心，屈中指向上直豎，右手臂向左手上，屈頭指與...

    陳清香

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  • 唯識三系之研究

    頌，述說三自性(註6) 。三自性是以阿賴耶識為基本，故在無著、世親的唯識哲學 中，首先談論阿賴耶識，其次再論及三自性。於此值得注意 的是，未使用阿賴耶識一詞之... 識生變似義，有情我及了， 此境實非有，境無故識無。(註10) 「識生」的識，指緣識的阿賴耶識。由緣識之阿賴耶識所變 現的，...

    如實

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