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  • 灵尘化境(3)

    年(919),寂于真宗咸平四年。平生专习律部,时人称之为“律虎”。他在文学上的事业是写了一部《宋高僧倍》,承继道宣写的《续高僧传》,上起唐高宗,下迄宋初,凡收入正传者533人,附见130人。他的文章在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184950545.html
  • 佛教伦理学探究

    Mixed deontological theory、 Bodhisattva and maitrya-karuna   页130   一、前言   在西方哲学中,伦理学是探讨道德或价值问题的哲学,...

    刘嘉诚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190850575.html
  • 佛耶对话三模式

    ;(p.130)在赞叹基督教他力信仰时,信佛人甚至对佛教缘起论进行质疑:“阿含经缘起无我的教说,是一切佛教的根本原理。但我觉得其中缺少‘至高者’的信仰,是其未臻究竟...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203650804.html
  • 国内敦煌民族史研究述要(2)

    1146年金以边地赐西夏,沙州回鹘附属西夏止,沙州回鹘直接统治敦煌达130余年;自1147年至1226年,沙州回鹘虽附属于西夏,但仍以当地统治者的身份存在了80年。这里应当指出的是,钱伯泉对沙州回鹘是这样...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215550982.html
  • 观音信仰研究现状评析

    ldquo;千手千眼大悲变相”的比较研究》[129]、古正美的《从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨——中国造像史上转男成女像的由来》[130]、洪立曜的《观音...1998年   [130] 古正美:《从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨——中国造像史上转男成女像的由来》,《东吴大学中国艺术史集刊》第15期,1987年2月。   [131...

    李利安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223751065.html
  • 石头宗诸师之“心性”思想(2)

    而已)。[129]唯一不变的是最末一位,它才是禅悟的目标所在,或历三位,或历五位,最后总要归宗此一位:“般若起用”法性之中。[130]   最后,关于《宝镜三昧》中的“五位”说,虽表现出一种“推演五...页105~106),则从精神本体和作用的立场阐释,凡此种种,皆可以各有发挥吧!   [130] 事实上,特重最末一位的立场,曹山早已表示:“兼带者,冥应众缘,不随诸有,非染非净,非正非偏,故曰虚玄...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651412.html
  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经.第四会》为中心

    130  表4-5信徒成员皈依之时间以及未皈依前的信仰情况统计表--------- 131  表4-6信徒成员参与法会或供修活动统计表----------------------- 132  表4-7...

    王安国

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(2)

    [130] 参阅于凌波,>页30。  [131] 参阅于凌波,>页224~226。  [132] 参阅释东初,>(上)页230~236。  [133] 陈仪深,,收于>第二期,2001.03,页209...

    不详

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    因在病中退失禅定而生‘变悔’,佛陀问他为什么变悔,阿湿波誓回答是由于‘不正思惟’的缘故。[130] 另外《苦阴经》及《苦阴因事经》所提到的‘变悔’,指多作恶的人忆念自己将堕恶趣,因而‘终亦不善,生亦...

    释天真

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    南段的窟前发掘,清理出的第130窟窟前下层遗址,是莫高窟窟前规模最大的铺砖殿堂建筑遗址。此后将几次的发掘整理出版了发掘报告。[41]  于1988~1995年,对北区洞窟的大规模清理发掘,是又一重要的...

    樊锦诗

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