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  • 敦煌报废写本《因明论三十三过》简介

    几件报废写经粘贴起来的一份特殊写经。我们将在后文专门讨论这一问题。　　《因明论三十三过》现存73行，行23至40字不等，首尾完整。其中在第25、29、44、52和第65、67、69、70、71、73...27]立内声是为无常；勤勇无间所发性故；【故】[28]同喻如电、瓶，异喻如虚空。　　第九句同品有非有异品有非有。如声论师对胜论立声为常；无质碍故；同发及空〖同喻如极微、虚空〗[29]，异喻如瓶、乐等是。...

    马德

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  • 伪满期间日本佛教在中国东北扮演的角色

    曹洞宗　　　　　　　　　　　　　　29　　　　　　　　　　　37真宗本愿寺派　　　　　　　　　　　30　　　　　　　　　　　63真宗大谷派　　　　　　　　　　　　29　　　　　　　　　　　56真宗兴正...更加觉得在中国传教问题上责无旁贷。日俄战争之后，莲永寺第35世小泉日慈继日持之遗绪，于1907年至满洲大连开设“日莲宗清国大连布教所”（后改称大莲寺）。至二战结束，该宗在满洲共有29个开教所和布教所，...

    何劲松

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  • 法门寺佛教文化研究综述

    风气甚盛，作为佛教史上的一个重要现象，值得进一步研究。”“在唐代佛教史上，法门寺作为憖佛舍利崇拜的中心，占有重要地位。”(29)韩金科、李发良《法门寺佛教的特点及其在中国佛教史上的地位认为，法门寺佛教的...武至遵字28函秘密经，法门寺塔残页存有19函中的29卷残页，可作为太原崇善寺藏本的比较研究资料，恢复至今尚未发现的普本所收秘密单行目录的原貌。其次，法门寺塔藏本发现发莹目录未载的烦四卷第二十四残页第一版；颇...

    梁子

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  • 永明延寿禅修思想境界的诗证

    寒烟。” 　　27首：“投足烟峦养病躯，驰求终是用工夫。” 　　29首：“直教似月临千界，还遣如空度万缘。” 　　这里已明确地表示心已含万法，万法唯心，一心包尽乾坤。大道不是心外求得的，故不必千辛万苦...入户来”。（5首）“寒影半疎霜后树，秋声千点雨中禅”。（55首）典型的如“吟里有声皆实相，定中无境不虚玄”。（29首）更是将彻悟后的无不般若，尽是法身的体证，展现无遗，可见作者的心性工夫，炉火纯青。禅修...

    吴 正 荣

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  • 《法华经》佛塔信仰初 探

    目施盖槃；长表轮 相”。［29］《根本说一切有部毗奈耶杂事》说：　　佛言：应可用砖，两重作基。次安塔身。上安覆钵，随意高下。上置平头，高一二尺，方二三尺，准量大小。中竖轮竿，次著相轮；其相轮重数，或...上。　　［11］《四分律》卷35，《大正藏》卷22，816页上。　　［12］《阿毗达磨大毗婆沙论》卷82，《大正藏》卷27，425页下。　　［13］《阿毗达磨俱舍论》卷18，《大正藏》卷29，94页中...

    妙 安

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  • 试析数息法中的“六妙门”

    安般念的 l 修习。”( 170-171 )此处明白指出︰不可对相、入息、出息作意，只须明白了知相、息入、息出即可。《无碍解道》举出以锯子锯横放在地上的 页 29 树作为譬喻，靠著锯齿和树木“触”...(T27 · 132-137， 唐《婆沙》)、 《成实论》( T32 ·355- 356 )、《阿毗达磨俱舍论》( T29 · 118-119，唐《俱舍》)作“数、随、止、观、转、净”，《...

    林昭益

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  • 试论佛教音乐及其东传

    长声，即商声也；三曰沙识，华言质直声，即角声也；四曰沙侯加滥，华言应声，即变徵声也；六曰般赡，华言五声，即羽声也；七曰俟利[+建]，华言斛牛声，即变宫声也[29]。 　　因苏祗婆随突厥皇后而入中原...音乐研究》1987年第4期，页29。 　　[27]《大正藏》卷21，页901。 　　[28]王耀华 《福建南曲中的兜勒声》，《人民音乐》1984年第11期，页40。 　　[29]魏徵《隋书》，页...

    李小荣

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  • 《长阿含经》的【三学•定型句】

    、N23《究罗檀头经》、N24《坚固经》、N25《倮形梵志经》、N26《三明经》、N27《沙门果经》、N28《布咤婆楼经》、N29《露遮经》。这些经典的一个核心教导便是详述三学，并且以定型句的型式出现。N20《阿摩昼经》中，【三学˙定型句】的经文长达约4500字。其后出现于经典N22－N29的【三学˙定型句】，就用「……乃至」来省略，而其内容实际相同（唯依对象，有时释尊只开示到戒学和定学）。将经句...

    林崇安

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  • 从达摩禅与般舟三昧之融通论禅净统一的必然性

    ：“是菩萨用是念佛故，当得生阿弥陀佛国。……用念佛得空三昧，如是为念佛”(《般舟三昧经·行品》第二，频伽《大藏经》玄九，第29页B)。以念佛作为“得空三昧”的助缘，达到“生阿弥陀佛国”之目的。而达摩...般舟三昧经》说：“菩萨如是持佛威神力，于三昧中立，在所欲见何方佛，欲见即见。” (《般舟三昧经·行品》第二，第29页B)修此定而见佛是最高境界。当然，经中也反复叮咛，见佛也不应执著，“菩萨见佛不当著”(...

    徐荪铭

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  • 响堂山北齐塔形窟述论

    窟，都位于都城附近，都处于“其它地区学习的榜样的地位。”因此，新的形式——塔形窟的出现也必然会成为一种模式，影响到其它地区。北齐河清二年雕凿的道凭法师双石塔{29}，就是从响堂塔形窟脱胎而来的。而安阳...　（15）高允《鹿苑赋》，见《广弘明集》卷29上。　　（16）刘慧达《北魏石窟与禅》，《考古学报》1978年3期。　　（17）案高欢墓根据近年的考古发掘来看，可能在磁县一带。文献中曾记载将茹茹公主葬于...

    不详

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