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  • 譬喻佛典之研究─撰集百缘经、贤愚经、杂宝藏经、大庄严论经(1)

    78页 喻因缘”,或譬喻与授记结合的“譬喻授记”,或是譬喻与 本生结合的“譬喻本生”形式出现,单纯的譬喻形式反而很 少...

    丁敏

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  • 〈聲聞地〉中「唯」之用例考察

    , 可參考佐藤 密雄(1973 , 945f.)。 (註 8) 大32, 414c29ff., Vim(E) p.78。 ...

    釋惠敏

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  • 吉藏的真理观与方法论

    三论》“未曾予一切法一根源的说明”(上册 ,页78),因为它们所建立的“圆教”,并不是“存有论 ”上的圆教,只是“不舍不著”(不执著,也不“坏诸法 ...

    杨惠南

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(1)

    李时谙[78]、周浩云等人在汉口佛教会成立了佛化新青年会[79],并出版《佛化新青年》。同年六月二十日[80],又将会址迁回北京象坊桥观音寺[81],结合佛教界亲太虚的道阶[82]、觉先等展开全面性的...

    江灿腾

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  • 《唐故招圣寺大德慧坚禅师碑》考

    处误为睿宗 (710~712)。 (注 3) 《旧唐书》 ( 台北︰鼎文,民 78 年版),列传第 139 下︰儒学下,页... 界宗教研究》1984年,第二期,页78~79。 (注 69) 《碑》,第5~7行。 (注 70) 同上,第7,17,26~27行。 ...

    冉云华

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  • 护法--玄奘一系与安慧一系对识转变之解释的比较研究

    ,P37。  ?注27:同上注,P41。  ?注28:同注19,陈,P76。  ?注29:同上注,P78。  ?注30:同注 13,P51。  ?注31:沙特著,《存在与虚无》,陈宣良译, 台北:桂 ...

    曹志成

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  • 看话禅和南宋主战派之间的交涉

    100,上。 (注 36) 《宏智禅师广录(卷8).净乐室铭》; 引见《大正藏》卷 48 ,页 100 ,中。 (注 37) 《宏智禅师广录》卷 6;引见《大正藏》卷 48 ,页 76,上;页 78,...

    杨惠南

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  • 三论宗的传承及其“空”思想之考察

    三论宗的传承及其“空”思想之考察 余崇生法光学坛 第二期1998年法光佛教文化研究所页50-78 --------------------------------------------------------------------------------.   页50 提 要: 本论文主要是在探讨三论宗的成立、宗派...

    余崇生

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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    色受相[76]【想】行识蕴也。言‘相续结’者,彼[77]【灭】已从彼因所生余者是也,无有极微等法,从于此世移至[78]他世,是故流转从于虚妄分别习气而生。 如是,取蕴相续结不移智应察。言‘取蕴’者,即...》作“此诸阴灭因彼灭阴后相似生”(大32.481c),故此处应作“灭”。    [78] “移至”唯斯4235作“至于”。    [79] “牙”应是“芽”的同音借用。    [80] “而彼心识”四...

    赵国森

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    78]乱天下祸人类,乃自此开始[注79]。  而儒释因果报应说之差异何在?印师以为“世间贤人,语言简略。又且只说现生,及与子孙。至于生之以前,死之以后,与从无始以来,随罪福因缘、轮回六道,皆未发  ...会法语〉,页2110。  [77] 同前注,页2111。  [78] 同注1,〈印光法师文钞续编〉,卷下,册二,页1354。  [79] 同前注。  [80] 同注3,页396。  [81] 同前注,...

    陈秀慧

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