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[12]，强调净化情感对阿赖耶识熏习作用。 （三）道教本体模式 对于道教宇宙观，《老子》有一著名的论述：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”[13]这里的一为太极，二...反对成就事业、反对家庭的建立和扩大。 [13] 参照黄瑞云校注《老子本原?第42章》，中国人民文学出版社1995年6月本。 [14] 《红楼梦》第一回 [15] 《红楼梦》第一回 [16] 《...
Ming Li（博士）
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讨论来处理这个问题。
将“证、取证与入涅槃”一起讨论，其实是要重构慧远所认识的这几个概念的意义，“证”谓证入一法门境界中[13]，既证即&...证，三结尽时，则是须陀洹；下分尽时，则阿那含；二分尽时，则是阿罗汉。若三处皆尽而非三道，则有同而异者矣。其异安在乎？”页二四六。
[13] 参见鸠摩罗什言：“证名已具足放...
杜保瑞
佛学论文|因明|五明
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No.1873。) (13) 法藏：《华严经明法品内立三宝章》(二卷)(大正藏45，No.1874。) (14) 法藏：《华严经义海百门》(一卷)(大正藏45，No.1875。) (15) 法藏：...
陈绍圣
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[13]。 这也是明指华严宗思路是就著整体存在界统观遍思而建立认识命题，这就能说明华严宗哲学是佛教哲学中最具形上学问题意识的一个宗派，论究整体存在界的形上学问题意识其实是一切宗教哲学教义必须终极面对...117_118。 [12] 方东美，《华严宗哲学上册》黎明文化事业有限公司，1981年，页118_119。 [13] 《中国佛教思想资料选编第二卷》弘文馆出版社，1986年，页97。 [14] 《...
杜保瑞
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”（《楞伽经》页１１８）[13] 作者以为，“意生身”其实仍是一相对性概念，就佛教哲学世界观之唯识学命题而言，“万法唯识”的命题中已经说明了一切法的存在意义是意识所成，亦即皆为一思维构成体，与思维所...─此五种法，三性、八识、二无我，一切佛法普皆摄尽。”页二七三、二七四。 [12] 《楞伽经》页四十四。 [13] 另参见其它经文：“大慧，如是分别，汝应舍离，舍离此已，说寂静法，断一切刹诸外道见，...
杜保瑞
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观音，如张畅奉持观音，在南谯王之难中得观音庇佑（《系观世音应验记》），虽然观音应验一事本身未必可靠，但此说折射了张畅与求那跋陀罗等僧徒在观音信仰方面的志同道合。虽然张氏的信仰实践并不限于观音一端，[13...页64（北京：北京大学出版社，1997年6月）。 [12]说详见拙作《文采风流－论张融的特殊性及其对侨姓士族文化的批判》，《文学评论丛刊》第二卷第二号，1999年12月。 [13]张敷曾与张演论...
吴正岚
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中华书局,1983.281-282.
[13] 晋书(第49卷).王蘧常.中国历代思想家传记汇诠[M].上海:复旦大学出版社,1988.86.
[14] 宋书(第93卷).王蘧常....
何二元
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一者，如实空，以能究竟显实故；二者，如实不空，以有自体具足无漏性功德故。”[13]《起信论》将真如理解为“空”与“不空”是依《胜鬘经》的&...》，《大正藏》第32卷第576页上。
[13] 《大乘起信论》，《大正藏》第32卷第576页上。
[14] 《大乘起信论》，《大正藏》第32卷第576页中。
[15] 不生不灭
...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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观和仁政德治的社会政治思想。经中不 仅大讲“恻隐心”、“仁义心”[13]，而且还极力主张“治国以仁”[14]，认为“为天牧民，当 以仁道”[15]。除了这些治国牧民之道以外，经中还大力提倡“孝顺...，第503页。 [10] 《大明度经·随品》，《大正藏》第8册，第503页。 [11] [12]《大明度经·行品》，《大正藏》第8册，第481页，第478页。 [13] [17]《忍辱度无极章》...
不详
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《新唯识论》，P.303。 [12] 《新唯识论》，P.280-281。 [13] 《新唯识论》，P.302。 [14] 《新唯识论》，P.360。 [15] 《新唯识论》，P.428。 [16] ...
刘桂标
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