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  • 從「以禪喻詩」論嚴羽的妙悟說

    探討的大事(註6)，其思想內容影 響此後的禪學及中國文化至為深遠，書中主要精神在開創頓 悟法門，形成自力成佛宗風，以自性為萬法本源，並指出佛 法不離世間。(註... 至於五宗以外的二派，一是由臨濟義玄六傳至慈明楚圓 ，楚圓傳楊岐方會為楊岐派﹔二是別傳黃龍慧南為黃龍派。 (註10)堪稱源遠流長，宗風大振，不但形成唐宋...

    王熙元

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  • 宗密的靈知與王陽明的良知的比較研究

    ，便是他本體。(註6)又說﹕ 天命之性，粹然至善，其靈昭不昧者，此其至善之發 見，是乃明德之本體，而即所謂良知者也。至善之發 ...知識的先驗的依據。他以為我們可視此 種知識為隱藏在人的生命存在中的一種潛能。(註10)。 上面說良知能超越地作價值判斷，它超越地具有辨別是 非而好善惡惡...

    吳汝鈞

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  • 『天台霊応図本伝集』に関する一考察

    にその目録本文に「天台山智者大師靈應圖一張」[6]と明記されている。けれども、この絵画に関する情報は、885年成立の安然『諸阿闍梨真言密教部類總録』[7]の記載[8]を最後にして、完全に絶たれてしまう...な唐代の文献を伝承させた、という意味では実ったと言えよう。 本書の日本における流伝に関しては、914年に成立した玄日編『天台宗章疏』[9]にみえる「天台靈應傳一卷（傳教述）」[10]という記載...

    釋孝順

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索——超越因果輪迴後的涅槃世界

    情節結構中卻明確地表現出佛教思想的痕跡。正因為小說反應當時人民的生活，自然呈現出這樣的成分。《三言》小說中的佛教思想，就是以各宗派的佛教思想混合，[6]或佛、道思想融合於小說各處。[7] 《三言》是...的友誼故事。[10] 明悟禪師以紅蓮的詩題來斥責五戒禪師時，五戒禪師覺得慚愧而心中一時覺悟，作〈辭世頌〉。 「吾年四十七，萬法本歸一；只為念頭差，今朝去得急。傳與悟和尚，何勞苦相逼？幻身如...

    金明求

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  • 隆莲法师传

    地。　　6　　成都解放时，隆莲40岁。1955年，隆莲被增选为中国佛协理事。第二年，周恩来总理访问斯里兰卡归来，接受斯里兰卡总理的托请，指示中国佛协撰写《佛教百科全书》中国部分条目。隆莲成为撰写者中...佛协赵朴初会长转达：希望隆莲法师为斯里兰卡女信徒传授比丘尼戒。因为，就中国来说，隆莲最有资格！　　10　　隆莲法师德高望重，但却坚持上师传下的规矩，不收弟子。她所爱的是十方丛林，不是子孙庙。她宽广的心胸、...

    不详

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  • 成唯識論中時間與種熏觀念的研究

    不相應行蘊無有實體，故諸有為相非 實有體。為遮彼執，顯有為相實有自體……故作斯論 。(註6) 　　這明顯地說明，經量... ，非不可知應立為相。(註10) 　　這種「相續四相」的時間觀，與有部的「剎那四相」的 時間觀雖有極大的不同點，卻有一個共同點，...

    楊惠南

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  • 从戒律看原始僧团的管理体制

    这份供养，这就是“十方现前”。　　现在的僧团可以发些单钱，“单”是指衣单，单钱就是添制衣单用的，相当于社会上的工资。我出家时，寺院每月发5元或10元单钱，现在要多些，根据各个地区的具体情况而定。原始...是基督教还是伊斯兰教，人和上帝、真主之间永远都隔着一条无法逾越的鸿沟，隔着拯救者与被拯救者之间的不可更改的关系。由此可见，佛教所提倡的平等观才是究竟意义上的平等。 　　6、法性平等　　虽然世界上的万事...

    济群法师

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  • 当代台湾人间佛教佛陀观及其宗教实践

    出现，有其时代背景和逐渐发展的过程。[6] 　　“人间佛教”思想在台湾佛教的发展，可略分为：与太虚大师“人生佛教”的观念厘清阶段，以及厘清后的实践发展...呢！[10] 所以人间佛教是“此时、此地、此人”的佛陀观。 　　(一)“以人为本”的佛陀观 　　“佛在人间”的佛陀观是依《阿...

    释德檍

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  • 从现代性看“人间佛教” ─ 以问题为中心的论纲

    rdquo;，即给人以勇气。[6] 这种勇气，正是中国政治变革不可缺少的精神资源。这种认识，迫使那些“日日以救国救民为事”的知识者，如康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎等纷纷把佛教的...为现实的政治秩序寻找更深入的基础。太虚大师把他对于社会政治的关切联系到当时所盛行的进化论的历史语境中加以论述，[10] 并试图在社会政治与佛教的共同进化中，为现代性的社会政治寻找某些佛教的资源，而同时...

    龚隽

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  • 论佛学的修学

    ？不是这些专门探求三藏深义的大德，展转传授，佛法早就晦　　页6　　昧而被人遗忘，或变成盲修瞎炼的神教了。当然，大通家——三藏法师是最为理想的，但事实上，自修(维持)虽然该“三学相资”，而三藏的全盘深入...these two. Thus it is said: “The right law of the Buddha has two aspects, i.e. its es- 　　页10 　　sence...

    释印顺

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