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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(1)

    。[13]由于上述的背景,再加上屏东东山禅寺是东海宜诚长期亲自经营的重要道场之一,因此,东山禅寺的僧尼水准相当整齐。虽然寺中高度日本佛教化在战后成了被逃难来台大陆僧侣极力排斥的对象,但日式佛教的形式...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 真谛三藏行历及其以广东为核心的翻译活动考实

    记载,有时记载的是开始翻译的时间,有时则是完成的时间。而上引窥基所记:“传闻梁武帝时真谛,太清四年岁次庚午十月,往富春令陆元哲宅,为择琼等二十名德,翻《十七地论》,始得五卷。”[13]是将翻译《十七地论...朝佛教史)第二十章之一节(真谛之年历)说:太清三年,“当仍在东土,后到富春。(时在本年,或明年。)”(中华书局,1983年,第617页。)  [13] 唐·遁伦:《瑜伽论记》卷1,(大正藏》第42卷...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260660058.html
  • 宗喀巴菩萨戒思想之研究(1)

    “宗于论典的批判思考”之系统性的诠释方式[13],他透过解释二者所共同的立基点,以结合中观派与瑜伽派对于受戒仪轨的不同传承;引述二派所归宗的经论典籍内容,以佐证二者相同的观点,最大的特色即是将菩萨戒学...

    王惠雯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260760060.html
  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考(1)

    等论著中,所述的内容主要是将其所掌握的印度佛教精义,依于西藏当地弟子所咨请的问题,[13]以切合藏地人民的根性,将教法做融贯精要的开示;此外并强调以“业果”及“皈依”的修行为主。其在晚期则专弘“菩提心...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261060063.html
  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    中等;以之作为无上正真道之本者有《海龙王经》卷3;以之作为招致善果的功德者,有《十善业道经》、《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》、《大集月藏经》等。(注13)印顺法师也在其《成佛之道》第三章列举《海龙王经》,...《戒律学纲要》页13、14(东初出版社,民国77年七版)。  (注2)参考拙著《戒律学纲要》第七篇第三章。  (注3)参考拙著〈从三聚净戒论菩萨戒的时空适应〉(民国82年7月《中华佛学学报》第六期)。...

    释圣严

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  • 《楞伽经》的知识意义探究

    )[13]  作者以为,“意生身”其实仍是一相对性概念,就佛教哲学世界观之唯识学命题而言,“万法唯识”的命题中已经说明了一切法的存在意义是意识所成,亦即皆为一思维构成体,与思维所对者为物质,物质实是就...五种法,三性、八识、二无我,一切佛法普皆摄尽。”页二七三、二七四。  [12] 《楞伽经》页四十四。  [13] 另参见其它经文:“大慧,如是分别,汝应舍离,舍离此已,说寂静法,断一切刹诸外道见,净法...

    杜保瑞

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  • 大乘佛教伦理与现代社会

    性善、虔敬等。《大智度论》卷13说:“好   页214 行善道,不自放逸,是名尸罗。或受戒行善,或不受戒行善,皆名尸罗。”佛教一般用来指为出家和非出家的信徒制定的规矩、规约,称之为禁戒、戒条、学处...

    杨曾文

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  • 敦煌遗书中现存的《坛法仪则》[1]

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    侯 冲

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  • 大乘菩萨入世性之研究 ——以六波罗蜜为论述范围

    注维摩经》,大正藏 第38册 。  《四分律删繁补阙行事钞》,大正藏 第40册。  《异部宗轮论》,大正藏 第49册。  (二)汉译南传大藏经  《相应部一》,汉译南传大藏经 第13册。  《相应部三》,...

    刘玉燕

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  • 《光孝寺志》若干问题简析

    诃子”的[13]。这种避讳说应该是来自《辞源》,《辞源》在解释“诃子”一词时说:诃子,植物名。即诃梨勒。果实人药。东晋十六国后赵时,避石勒讳,改名诃子。[14]  这种避讳说是笔者不同意的,大家知道...108b。  [11] 《大正藏》卷19,65b。  [12] 《大正藏》卷39,522c。  [13] 《光孝寺》,广东人民出版社,2005年。  [14] 《辞源》合订本,商务印书馆,...

    妙 智

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