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796中） 譬喻者以为：成就，是依据“有情不离诸法”而假立的；[6]若离开诸法，并无所谓“成就”的实法存在。如卷指为拳，非离指而有拳。又如契经说“转轮王成就七宝”。若成就有实在自性，则有“法性坏”、...“二心不能俱生”二项学理，质难譬喻者“无实成就、不成就性论”，违反圣教及有凡圣缚解无法安立的大过失，都是立本于三世实有而来的学理；而这二项学理，又正是三世实有和过未无论者根本学说上的分歧点。[10]如...
释悟殷
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研究》，pp.167-168。 [5] 《大毗婆沙论》主批评二世无者的五项过失，见《大毗婆沙论》，大正27.393上-中；796上-中。 [6] 成就，依“有情不离诸法”而假立，吉藏《中观论疏》作“...十支，即无学正见乃至定定，以及无学正解脱、正智（大正27.486上-中）。 [10] 三世实有和二世无者诤论的焦点，如《识身足论》之四项（见注4），其中二项，即是“成就的可以不现前”、“二心不能俱生...
释悟殷
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它在世界，而且这个它在世界并非一般感官能力所能及者，须有修持者的一定能力锻炼、境界提 升之后才可触及。 [6] “有真人而后有真知”语出＜庄子大宗师＞文。 [7] “唯佛与佛乃能究竟诸法实相”语出法华经。 [8] “是亦一无穷，非亦一无穷”语出＜庄子齐物论＞文。 [9] “辩也者有不辩也”语出＜庄子齐物论＞文。 [10]“哲学观念研究法”参见拙著《反者道之动》一书之＜绪论＞。“哲学观念...
杜保瑞
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naapaaranmitaa-suutra ）， 便这样说过：
于诸法中无取无舍，乃至涅槃亦无取无舍。(注6)
取即是取著。又说：
般若波罗蜜不应取色中求，不应受、想、行、识中求。亦不 离色求，...恒，无有变易。 无明覆故，令诸众生不能得见。声闻、缘觉 见一切空，不见不空。 乃至见一切无我，不见于我。以是义故 ，不得第一义空。 不得第一义空故，不行中道。无中道故，不 见佛性。(注10)
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吴汝钧
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西藏的时间，依西藏的传说，是早在西元五世纪 左右的拉托多聂赞时代（注 6 ），但是正式地传入，则应该 是从拉托多聂赞的后五辈，松赞干布建立西藏王朝时期算起 （注...资助 （注 10 ）。 牟尼赞普死后，其弟牟底赞普（又名赤德松赞 或赛那累）继为赞普， 努力扶植佛教，除修建佛寺、翻译佛 经、优待僧侣之外， 开始在赞普的王宫...
林明昌
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在裴休官任“拾遗”(注6)(827-830)之时。 宗密在原文中自述说他之所以得知禅宗其他各家教旨的理 由，是因为他自己“性好勘会”(注7)，曾一一参访及搜集各宗 的...现代学者评议的了，许多我们对于 禅宗各家的认识与理解，都需要作全新的考察。近代研究宗密 的学者对于宗密著作这部份的处理，蒋维乔曾对宗密的批评的 公平性表示过怀疑(注10)及...
黄绎勋
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，已有离脱儒家之嫌。他又叹 息“天下有些英雄人，都被释氏引将去，甚害事。”(注6) 有人问过朱熹：“今世士大夫所以晚年都被禅家引去者，何 故？”朱熹答曰：“是...界而为其体，自为必然之归结。 ”(注10)牟氏这里所云“必然之归结”的“必然”，绝不可 能是“逻辑性的必然”，而只可能是“实存主体性的必然” 。熊、牟二位一...
傅伟动
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[5] 同注二，页六五六《朱子所引之佛语》。陈荣捷谓：“文集语类所引佛家之言，以禅语为多。”所列举的六十则，见六五七页～六六三页。 [6] 大慧，名宗杲，又号妙喜，生于文元一○八九年，卒于一一六三年...四四～四五。 [10] 《朱子文集》、卷六十，《答计生》书，页五上。以下简称《大慧禅师》。 [11] 同注二，详见六四五页～六四七页。 [12] 清．王懋竑《朱子年谱》卷一上。 [13] 《朱...
曾春海
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阿弥陀佛龛，亦以弥陀主尊为证入背景十方佛的先前步骤（注6）。 至刘宋（402-497）（僵－人）良耶舍稍后释出的《佛说观无量寿经》则明白道出了：
“见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。”...已征见其端倪。关河诸师所学皆以“实相”为宗，然率皆引般若而治《涅槃》、《法华》之常住、不灭。如僧睿之表彰《法华》（注9）、《涅槃》，僧肇之作《涅槃无名》，道生之归于“涅槃常住”（注10）等皆是。 ...
赖鹏举
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言论和演说。6、提倡在平等立场上，以对话、和谈解决宗教、种族及一切社会纠纷；根本解决一切问题的方法依旧是学记所说的「建国君民，教学为先」。人类应推行「全球多元文化教育」。7、提倡环保，珍爱资源，尊重生命。以身作则，维护生态平衡。8、提倡各国各族人民都应继承和发扬自己的传统文化。9、各文化、各宗教、各民族应求同存异，共存共荣，共同发展。10、加强各族群之间交流，增进友谊；各个社团之间都应互相学习，...
不详
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