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  • 唯识宗哲理略论

    注6）《成唯识论》卷八对此解 释如下：“周遍计度，故名遍计，品类众多，说为彼彼，谓能遍计虚 妄分别，即由彼彼虚妄分别，遍计种种所遍计物，谓所妄执蕴、处、 界等，若我、若法自性差别。此...rdquo;之识。 什么是“所遍计”呢？《成唯识论述记》卷九本说：“此即心外 非有法也，即是由有能遍计心体计有物也。”（注10）“所遍计&...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 初探四无量心的修行方法与次第（1）

    过去生中因修习慈心，而作大梵王、帝释天、转轮圣王等的果报 [6]。因此，佛陀多处劝导众生勤习四无量心，发愿生梵天，此乃因修习慈心之功德殊胜，如《中阿含经》卷39“155经”（大正1?677下）说：　　...一义有种种名。　　四解脱门的说法，是溯源于《阿含经》的。佛陀曾告悉弟子：修习慈心，不但能感应大福利，也会因俱修念觉分故，而获得离欲、灭尽 [10]。无量心解脱，实包括了适应世间与出世间不共之二类。因此...

    释开仁

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程（1）

    治国，故佛教经典便以“转轮王”（cakravartin）或“法王”（dharmaraajika or dharmaraaja）称之。[6]　由此，阿育王所奠立的佛教教化传统或治国的意识形态亦称为“转轮...则朕坐致太平。”[10]　　 从汉末开始，中国帝王便有结合及轮流使用儒家思想、道教及佛教此三种不同的意识形态治国的现象。所谓“结合”，即是同时使用两种意识形态治国的意思。这种“结合”使用的情形，初见...

    古正美

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程（2）

    章第二节，〈丘就却的佛教实物建设──塔庙制度〉，页291～365。[6] 见西晋安法钦译《阿育王传》卷1，页99下：“此小儿者当作转轮圣王四分之一，于花氏城作政法王，号阿恕伽，分我舍利而作八万四千...释道宣撰《广弘明集》卷1，《大正藏》册52，页100中，〈宋文帝集朝宰论佛教〉。[10] 同上注，页100上；并见宋咸淳四明东湖沙门志磐撰《佛祖统纪》卷36，《大正藏》册49，页345上。[11] 见拙作...

    不详

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  • 审视传承──陈述禅宗的另一种方式

    中国文化中，人们是透过此传统而认识禅宗袓师。这是马克瑞的禅宗研究第一定律：“它不是事实，因此更加重要！”　　第四、根据有关空性6的说理，在此传承体系中没有任何事物是真正被传下来的，发生在每位大师与他的...所认识的“公案禅”）的禅修方式初次经历成功的年代。10各个指标年代只是对中国禅宗传统的整体认识中的各主要转变作方便的标示。　　在心中有了这些考虑，并且为了对其余的演讲所涵盖的主题能有较好的观察角度，让...

    马克瑞

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  • 大溪斋明寺的传承宗风

    的主张道光年间（1821～1850），那是有三十年的弹性说法。[4]　又如?前住持江张仁居士虽亦订为道光年间，但西历纪元又界定在1840年，也就是道光20年，[5]　林明德亦沿此说。[6] 　　二说是...发愿皈依三宝，赴南海普陀山法雨寺受披荆，法号性悦，受戒毕返台，择地建筑草庵，名福分宫，静修度众，亲任第一代住持，供奉由南海请回之观世音菩萨、佛像与携回之，今犹珍藏寺内。[10] 　　朱蒋元或是根据江张仁...

    陈清香

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  • 法眼文益的禅教思想

    875）[6]─慧则（835～948) ─希觉。希觉的律学著作为《增辉录》二十卷，史称“浙之东西，盛行斯录”，[7]　吴越世宗（文穆王）曾造千佛伽蓝，礼请希觉为寺主，而“四方学者骋骛而臻”， [8]　...，曾著《会释记》解《易》，并“常为人敷演此经”。[10]　法眼文益七岁即落发，他的“外典”训练应来自于希觉。若僧人在出家之前曾习儒业，在出家后仍保有“外典”训练，是可理解的，文益自幼即出家，则他的“...

    蒋义斌

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  • 论陈垣：《中国佛教史籍概论》（1）

    初学习此，不啻得一新园地也”，仕邦是深深赞同的。要不是有了概论的指引，仕邦即使得缘到九龙界限街的中华佛教图书馆看书(注6)，也不知从何读起。因此《概论》对仕邦的启蒙作用，跟《书目答问》对陈援庵先生启蒙...类法，目录书归诸史部(注9)，故上述三书无疑是史籍。何况《出三藏记集》有收集属于译经史料的经　　页265　　序及后记底〈总经序〉部份，又有〈述列传〉部份专记译经僧俗的生平(注10)。《历代三宝记》与《...

    曹仕邦

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  • 论陈垣：《中国佛教史籍概论》（2）

    6) 说起仕邦跟中华佛教图书馆的结缘，颇值得一述。记得某天从本港《真报》看到一则广告，是这家图书馆为邀请社会人士前往阅书而刊登的。那时仕邦住在九龙太子道，家的后门便在界限街，而且图书馆距离住所只要走...注 9) 参《隋书》卷三三〈经籍志〉页五○○下～五○一上。　　(注 10) 参《概论》页三。　　(注 11) 参《概论》页六～七，又页十四。　　(注 12) 参(注 7)。　　(注 13) 参姚氏...

    不详

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  • “人间佛教”的经典诠释

    ，台北：慈济文化出版社，1987，页33。　　页481　　……他方净土虽好，非其所愿，不欲自往也。 [6]　　另外，她是印顺少数剃度弟子之一，因此，说她是印顺“人间佛教”的嫡传，似不为过。 [7]　　...佛教”。　　以上这几个佛教团体，基本上是大陆传统佛教的延续； [10]　另外还有一些出自台湾本土的佛教新兴团体，例如昭慧法师所创办的“生命关怀协会”、宏印法师所发起的“佛教青年会”、推动佛教环保运动...

    杨惠南

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