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  • 中国佛教在台湾的发展史研究

    主张空心静坐，也不主张心外求佛，主张定慧一体，曾曰，“定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”；“定慧同等，有如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光体，光是灯用。”(13)此为六祖的大乘思想...　(13)《禈与悟》(圣严法师讲)二七一页参照。　　(14)《台湾通史》(连雅堂)宗教志六五三至六五六参照。　　(15)《佛门人物志》(褚柏思)五十五页参照。　　(16)《天台宗论集》(晓云法师)三页...

    王 文 雄

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  • 禅病疗法

    治贪、嗔、痴、觉观、罪障诸禅病（注 13 ）。该书将“般若慧更优于禅法”的说法放在禅定学著述里，对于修行者甚有启迪意义。该书云： 　　“如世余药，各随对治，能治一病，不能遍治一切病也。阿竭陀药，即能遍治...

    圣严法师

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  • 佛教从般若到如来藏、佛性思想的发展及意义

    菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。”《金刚般若波罗蜜经》金陵刻经处 13页），与佛法没有任何矛盾，同时开又有批判地考察的意思，即化除执着，而对世间的...

    蔡宏

    佛学论文|因明|五明

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  • 新唯识家 熊十力

    新唯识家 熊十力 　　（1885—1968） 　　一、由革命而学问 欲治世先治心 　　熊十力，中国现代著名哲学家，原名继智、升恒、定中，后改名十力，号子真。 1885年生于湖北省黄冈县，其父是一位乡村塾师。因家境困迫，十力少年时曾为邻 人牧牛，间或随父到乡塾听讲。13岁时，父母相继辞世，其长兄将他送到父亲生前 好友何圣木先生执教的乡村学校读书，但终因难耐馆束而在半年之后离开，此后全 靠勤奋...

    不详

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  • “白黑之争”及其对“缘起性空”说的误解

    汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》, 第13 章, 第297 页, 北京大学出版社1998 年版。　　mw僧肇生活年代为公元384 至414 年, 宗炳的生活年代为公元375 至443 年, 何承天为...

    刘立夫　周　欣

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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    或中国被扩大的”[13]。印度佛教传入中国之取道，有海路、陆路之分，海路较直接，陆路则因与当地区域文化相结合，故有所增减。《善生子经》可能经过“加工”而有所增益[14]。与此经相当之巴利文经典，在《...看佛教的家庭伦理观〉（《中华佛学学报》第13　　期，民国89年5月）　　4. 熊琬：〈从《六方礼经》看佛教的伦理思想〉（《法光》第40期，民国82年1　　月）　　-------------...

    邱敏捷

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  • 镇海寺佛教简史

    调查所的福田喜次也潜入五台山，盗窃了五台山寺属土地的经济情报，发表了《山西省五台山的寺领地》—文；更可恶的是掠夺“各寺庙金属佛像、香炉”[13]等珍贵文物，抓捕同情抗日僧众，强迫僧人服役，勒索寺庙钱财...

    崔正森

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  • 论佛教医药对中医药的影响

    鬼，大鬼打头破作七分，如阿梨树枝沙呵”。卷13有“却鬼咒”也是梵咒：“然摩，然摩，波悉谛苏，若摩竭状门提，若想，若想，若聪明易解。”《外台秘要》有“禁蝎螫人咒”，《医心方》收载了我国10世纪前的医书...

    邓来送

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  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    标志着人与万物不同的地位，乃由于人是按上帝的“形象”和“样式”所造成[13]，是由上帝“将生气”吹给人而“成了有灵的”[14]，或由真主“将精神吹在他的身体中”，又为之创造了“心灵”[15]，正因为如此...常常把顺从人欲说成是“自然”、“纯朴”并符合道家精神的，这不是莫大的曲解吗？ 　　[11] 《庄子·天地》。　　[12] 《庄子·徐无鬼》。　　[13] 《圣经·创世记》1：26—27。　　[14] 《...

    不详

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  • 洛阳伽蓝记校注序

    有司於五缎（级）大寺内为太祖已下五帝铸释迦立像五，各长一丈六尺，都用赤金二万五千斤”。[13]其子弘，卽献文帝，又於天安元年（宋明帝刘彧泰始二年，公元四六六年）“起永宁寺，构七级佛图，高三百馀尺，基架...纪四。 　　[10] 汤用彤，漠魏两晋南北朝佛教史四九六页。 　　[11] 释老志。全後魏文二。 　　[12] 释老志。 　　[13] 释老志。 　　[14] 释老志。 　　[15] 释老志。 　　[...

    范祥雍

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