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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（1）

    肉色不变，经月逾鲜，安坐三周，枯骸不散。自终至今，恒有异香，流气尸所。学侣等恐有外侵，乃藏于龛内。[41]　　法顺遗体在石窟之内“安坐三周，枯骸不散”，可知是采遗身坐式葬法。又如贞观十九年(六四五)...慧明是康居人。至于其他三个人，都是姓族、地望不详，普圆和道休都是“未详姓族”，[54]而诃罗竭则《高僧传》称他“本樊阳人”，但中古并无樊阳这个地名，《法苑珠林》的记载则作“襄阳人”。[55]印度的...

    刘淑芬

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（2）

    三七○。　　[40]：《续高僧传》，卷二十八，读诵八，〈唐骊山津梁寺释善慧传附慧达传〉，六八八下。　　[41]：同前书，卷二十五，感通上，〈唐雍州义善寺释法顺传〉，六五四上。　　[42]：同前书，卷二十...唐雍州新丰福缘寺释道休传〉，六八四中。　　[54]：同前书，六八○中、六八四中。　　[55]：《高僧传》，卷十，〈晋洛阳娄至山诃罗竭传〉，三七○。　　[56]：唐代僧人玄奘的《大唐西域记》中叙述印度的殡葬...

    刘淑芬

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  • 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观

    颂中，“风”与“幡”指代妄境，第一、二两个“心”字指代妄心，第三个“心”字则指代真心。首颂谓佛法乃是心法，因此首先要截断学人向外境搜求之分别心（路），旨同六祖所谓“菩提只向心觅，何劳向外求玄？”[41...”，引伸为“速”或“急”，后引伸为名词“归趣”或“旨趣”，[55]或动词“趣向”。[56] 佛典中使用宗与趣，皆有名词和动词两性，宗作为名词时义为“宗旨”、“宗本”或“宗义”，[57]作为动词时义为“...

    冯焕珍

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  • 石头宗心性论思想述评

    须凭么会，方得契如如。”(注41)真，指真仪、真象。渠，指影子。意思说水中是影子，水上是我形，影子正是我，我不是影子，如此形影相睹，即事而真，从个别上显现出一般的理。良价从此一再宣扬“只遮个是”的法门...无心合道，道无心合人。’人道既合是名无事人。”(注55)即事见理和无心合道都同为“无事人”。理和道是相通的，见理和合道是一回事。在禅修实践上无心与见事是统一的，这就是无心于事，万事无心，如此才能见理合...

    方立天

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  • 李永宪著：西藏原始艺术（6）

    41．［英］J·弗雷泽《金枝》，徐育新等译校，中国民间文艺出版社，1987年。　　42．［苏］谢·亚·托卡列夫《世界各民族历史上的宗教》，魏庆征译本，中国社会科学出版社，1988年。　　43．［意］杜齐...出版社，1986年。　　54．《西藏第四纪地质》，科学出版社，1983年。　　55．《西藏地貌》，科学出版社，1983年。　　56．《西藏自治区地理》，西藏人民出版社，1986年。　　57．《昂仁县文物...

    李永宪

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究----以《妙法华》为主轴

    lsquo;法光如来’”（注41）。 　　会众欢喜踊跃，舍利弗受记后更想精进，于是，请佛开示“如何离生死，得究竟涅盘？”佛答道：“我先不谈这个，...宣言：“佛将涅盘，应在此世间广传《法华经》”（注55）。 　　释迦悟道成佛、涅盘后，弟子们为了对佛陀崇拜与思慕，所以建塔保存其灵骨与舍利子，这本是人间事。但由于《法华经》是倡...

    李志夫

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  • 东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原

    东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原 赖鹏举圆光佛学研究所教师页次：31-55东方宗教研究新３期(1993.10出版) ---------------------------------------...法性论〉 41页 最后阶段的面貌了。 由整个发展过程来看，〈法性论〉中“法性不变”的部分与“般若”的性质较近，亦受“般若”的修正而有所转变，但“...

    赖鹏举

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想

    的中国禅法分 为七家，其中之一就是保唐寺的无住和尚(注41)。《历代法 宝记》是记载这一派禅法的专著。《记》中记称，在他尚未 出家之前就闻说范阳明和尚，东京...用。神会又说： 本体空寂。 从空寂体上起知，善分别世间青黄赤白， 是慧。( 注 55) 从神会的这些话观察，我们不难看到，神会...

    冉云华

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  • 南诏佛教考

    1967　　），页336─346；柳田圣山，〈神会?肖像〉，《禅　　文化研究所纪要》，第15号（1988年12月），页237─　　243。　　注41: 松本守隆，〈大理国张胜温画梵像新论〉，《佛教艺　　...───────　　注52: 尤中校注，《僰古通纪浅述校注》，页42。　　注53: 尤中校注，《僰古通纪浅述校注》，页65。　　注54: 尤中校注，《僰古通纪浅述校注》，页58。　　注55:［明］李元阳...

    李玉□

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  • 智俨判教思想的形成

    《搜玄记》便多次并列小乘、三乘、一乘　　三种教。例如它在综述《华严经?光明觉品》文殊所说的偈　　的来意时，说：　　五、文殊说偈，叹佛一乘，三乘、小乘法是一乘信法　　方便也。(注41)　　这里提到一乘、...共二门。　　(e)顿教之因果一门。　　(f)共十地(“干慧地已上”)因果一门(注54)。　　(g)从十“信”至不共“十地”之因果共五门(注55)。　　从引文把初教之因果、熟教因果列于小乘声闻、辟支佛之...

    廖明活

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