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戒用二十五条赤色袈裟， 是为例规。（页73） 由此报告来看，可以知道，当时出家僧侣要受戒的困难度，因台湾佛教界本身可能没有传戒的条件，故必需长途跋涉到福建，这已是困难之一，加上需要金额...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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．945ａ～947ｂ [62] 《大智度论》卷26?大正25．247ｂ [63] 《十住毗婆沙论》卷10及卷11?大正26．73ｃ～83ｃ [64] 《瑜伽师地论》卷49?大正30．566ｃ～...
釋慈旭
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他？寄寓他乡，又无论道知已可以过往，日子真是寂寞而难过(注72)！ 283页 李卓吾决定搬到附近麻城，一间私人的佛院去。他的妻子平生“必不轻履僧堂”(注73)，被送回泉州老家。李卓吾把所有的剩余...
江灿腾
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提到无念深有之名，应撰于搬至院后。但耿定理的逝世，使他寂寞，则是事实。文收于《焚书增补》一，页二五五。 (注 73) 李氏之妻黄宜人，不信佛，不履佛堂，令他大感遗憾。见《焚书》卷二，“与庄纯夫”，页...
不详
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试论佛道二教之初期交会，兼论二教对“淫欲”与“生命”的看法 萧登福 国立台中技术学院共同科教授 华梵大学 第六次儒佛会通学术研讨会论文集--下册 ( 2002.07 ) 页45-73 ...------------------ p73 “儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出；王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，...
萧登福
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------------------------------------------- (22)同注(15)，卷上第四章转变，页73～74。 又《体用论》称：“余读《易》，至显仁藏用处，深感一藏字...
朱敬武
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习登正觉。[73] 节制情欲，属于精神心理学范畴;以理牧人，属于社会政治学范畴。在刘禹锡看，孔子（素王）和释迦牟尼（慈氏）这两位不居王位（“释王者之位”）的人，前者创立纲常名教（“中枢之教”），为...相孜、崔仆射安潜，皆 -------------------------------------------------------------------------------- [73] 见...
张 弓
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，莫不有其条件因缘。此下略为剖析其余三门不生的理由何在。 缘起的诸法，是不会由己因或他因单独生成的（即“不自生”“不由他生”），
页73
这个还比较好了解；但为什么也“不共”生？“缘起”不...
释昭慧
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掩映，祥云缭 绕，岩座之下，莲花盛开，莲叶为伴，鲜洁欲滴，善财童子 赤足立于莲叶之上，头挽童髻，腰负包笈，双手合
73页
十向菩萨求法，一付纯真童稚之相。岩座之左下方，尚有一 女子...
陈清香
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智者所立之圆顿止观。───────────────(注 31) 智者，《法华文句》，大正三十四册，页82下。(注 32)《妙玄》，页808上。(注 33) 牟宗三，《佛性与般若》，下册，学生，民73修订...”乃是假象的存在，这些“有”的本质，莫不是“空”，所以“空”才是真谛。从假入空的二谛观又有三种：随情、随情智、随智，三种二谛观，(注 73) 在此恕不详述。“从空入假平等观”，摩诃止观上说得明白。
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郭朝顺
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