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商贾等。[84]这样新潮的社会主义化的佛教理论丝毫不逊于当时学生运动中所传播的各种激进思想，其能得到张宗载、宁达蕴等人的共鸣并奉之为导师是不足为异的。但是，在1921年以前，太虚屡次组织全国性的佛教...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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见释太虚《人工与佛化之新僧化》、《唐代禅宗与社会思潮》，收于《太虚大师全书》(台北善导寺版)第18册页163～166、第20册页206～236。 [84] 印顺《太虚大师年谱》页121～122 ...
江灿腾
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取 的存在，就是所取 页 84 的执著。复次，此（所取）由识而得解、得知、得取的这种 决定，就是能取的执著。 ”（注 7 ）一文的话，我们可推 知安慧亦有“识显现为二取（分）的思想。 （注 ...
曹志成
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────────26《大正藏》册 2，页 88 中。《会编》上册，页 392 。27《大正藏》册 2，页 52 中。《会编》上册，页 252 。28《大正藏》册 2，页 84 中。《会编》中册，页 ...
林崇安
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院与武昌佛学院之法义论诤为核心的开展》（辅仁大学中文 研究所硕士论文，民国 84 年 6 月）。
( 注 2) 见释圣严，〈近代中国佛教史上的四位思想家〉，收入《从 ...
周志煌
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，离之则两伤”可说是印师置身当时中国文化危难之秋，所深切感悟之心话！[注83]〈儒释一贯序〉中，印师更肯定佛教不但与儒教不相悖戾，且大有发明儒教、辅弼儒教之功。[注84] 在〈四书蕅益解重刻序〉文中...趋势》(台北：文殊出版社．1987年11月)，页84。 [33] 同注1，〈印光大师记念文集〉，册七，页256。 [34] 同注32。 [35] 同注8，页2390。 [36] 同注13，页...
陈秀慧
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Lamotte引据《僧祇律》及梵本《大事》(Mahavastu），而将大众部列入六道说的部派，但汉译“增一阿含”应为大众部之诵本（印顺1978，p. 94～95；吕澄1982，p.84)，而从Lamotte 所...
郭忠生
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～13。
页84
（Mimaamsakaas）以及唯物主义者（顺世论者），各家都在关于“道”的这一部份，包含了一定的神秘主义。［注48］虽然如此，瑜伽仍然是中观修持的重要方法，尤其更关系到中观学派...学探源》，台北：正闻出版社，19 92修订一版，页84。按：文中所引之“无所有三昧”， 依作者印顺法师之见，此三昧在《阿含经》中虽没有详 尽明确的解说，不过古来说“三三昧”，都提到它...
刘嘉诚
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。
(注 37) 同注35，〈妙行品〉第五，页19。
(注 38) 同注30，卷6，《大正藏》卷51，页249下。
84 页
3.僧伽生活之中国化
佛教的戒律也就是佛教里的生活...。(注 84)
一般说来，早期之石刻之内容比较偏重写实，以小龛形式循环性地表示一个故事，如佛陀本生石刻。以后渐渐偏向主题显明，衬托佛像，庄严佛陀，而有中心塔式、中心柱式、中央佛坛式，四壁则为...
李志夫
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我闻︰一时，佛住舍卫国、祇树给孤独园。───────────(注 4) 《杂阿含经》卷十二．第 296 经 ( 大正2，p.84中 ；No.99 ) 290 页 尔时，世尊告诸比丘...
黄俊威
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