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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义(1)

    询访旧老,搜讨方获”(注86)。根据统计,《历代三宝纪》所引用而注明的经录总计24种,此外还有《像法正记》、《萨婆多记》、《魏正录》、《名僧传》等相关资料(注87)。由于资料的丰富,著录的《经》、《律...

    阮忠仁

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义(2)

    84)《同前书》,12/105C。(注85)《同前书》,15/120C。(注86)同前注。(注87)苏晋仁,“前引文”,页95-96。(注88)同(注85)。(注89)《历代三宝纪》,大正49,4/52...

    不详

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  • 邺城地区新发现的慧光法师资料

    可靠的。中国传统的计岁方法是虚长一岁,因此灵裕的实际寿数当为87岁,也即是说灵裕出生于公元518年,其“年始弱冠”(20岁)时间,即为公元538年。与慧光卒世时间完全吻合。因此文献中这个记载应该是真实...

    不详

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  • 试评吉藏的二谛论

    未曾有无,而于凡是“有”,名俗谛;于圣是“空”,名真谛。[29]  页87  引文中明显可见,同样意义的于二谛,在前述中为“有”“无”二谛,在这里却又是“有”“空”二谛,因此就吉藏而言,“空”与“无”...108下。  45. 《大乘玄论》卷一,《大正藏》册45,页15中。  46. 《二谛义》卷上,《大正藏》册45,页87下。  47. 同上注卷下,页108中。  48. 《大乘玄论》卷一,《大正藏》...

    刘嘉诚

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  • 久住正法四大遗产

    中断(例:多闻三藏未教导他人)[87],2.违理背教(例:佛弟子犯戒、邪见[88]等),面对佛教丰富、深致的文化资产,佛弟子要如何承担,竭尽本分事地永续正法?只有靠人才培育。笔者供养两项方法,敬献十方...

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    宣统三年(1911)春禅师于祝圣寺[87]传戒,当年十月,辛亥革命发生,滇境大乱,据岑学吕言曾阅>,纪载甚详:  1、鸡足山属大理府宾川县境,宾川县署被围,县令张某其子为蔡锷同学,任外交司长[88],...

    陈育民

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(2)

    腾冲昆明领事,亦无迹可寻。参阅”The Buddhist Revival”p.340。  [87] 今日之祝圣寺仍存,请见http://www.dl.yn.cninfo.net/info/dlyou/...

    不详

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    dhammaj desitam[87] ajanamiti // //   页16  11. No ce kira tvam bhikkhu sila-visuddhattham mayadhammaj  ...

    释天真

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  • 泉州佛教

    ),闽王“雅隆其道……为之增宇、设像、铸钟,以严其山……时则迎而馆之于府之东西甲第”。梁开平二年(908年)示疾,王审知“走医,医至粒药以授师”。五月圆寂,俗寿87,僧腊59。   据《三山志》载,...

    不详

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  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

    -----------  P87  在后藏留下了足迹。他在这里受到藏王的欢迎,藏王请求他寄信给语自在尊胜王,要卡布拉过来。1628年1月20日,二人在日喀则会合了。这时,达赖喇嘛政权尚未成立。两人一道...

    许明银

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