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…………………………………………………………………95 正法欲……………………………………………………………………………………96 领导要以身作则…………………………………………………………………...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190550567.html
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20
台南市
31
46
39
50
台南縣
48
123
96
111
高雄市
72
缺
67
95
高雄縣
77
188
128
160
...
宣方
|佛学论文|因明|五明|
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专论河西回鹘佛教的兴衰。至于景教，虽未发现专门的文献，但从其他文献中出现的基督教徒名字中可以推定，在9～11世纪间，沙州回鹘中是有景教徒存在的。[95]敦煌发现的回鹘语摩尼教文献有7件，其中3件提到了...收入杨富学著《回鹘之佛教》，乌鲁木齐：新疆人民出版社，1998年，第72～150页。 [95] 杨富学、牛汝极《沙州回鹘及其文献》，第70～71页。 [96] 杨富学、牛汝极《沙州回鹘及其文献...
杨富学
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[93]、萧明华《从两尊观音造像看唐宋南诏大理国的佛教》[94]、周毅敏的《试析大理白族民间观音崇拜》[95]、李东红的《大理地区男性观音的演变——兼论密宗的白族化过程》[96...所得宝书〉》，甘肃人民出版社2001年1月。
[94] 萧明华：《从两尊观音造像看唐宋南诏大理国的佛教》，《四川文物》1993年第3期。
[95] 周毅敏：《试析大理白族民间观音崇拜》，《大...
李利安
佛学论文|因明|五明
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KindredSayings on Understanding, Nidana vagga, Samyutta nikaya II, PTS p.95）。 依《汉译南传大藏经》：“诸比丘！如是大利为法现观...
不详
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Nidana vagga, Samyutta nikaya II, PTS p.95）。 依《汉译南传大藏经》：“诸比丘！如是大利为法现观，如是大利，为得法眼。”（第１４册，19页）。 【译注二十一】《解脱...
不详
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3.禅戒一体 明本在倡导看话禅的同时，也极重视持戒。据他在〈《信心铭》辟义解〉中所说，当时有一类义解僧认为自性与法性无别，言行皆是自性的显现，遂而提出“抱妻骂释迦，醉酒打弥勒，俱成一行三昧”[95...示运禅人〉（《卍续藏》册122，页388乙15-18）。 [95] 见《中峰广录》卷12之下〈《信心铭》辟义解〉（《碛砂藏》册37，页442下13-14）。 [96] 参《中峰广录》卷...
释有晃
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《略注》既然涉及全部《肇论》的内容，并且也卷入〈物不迁论〉的诤辩里，则德清对〈宗本〉与〈物不迁论〉的看法又如何呢？据德清的看法，他亦认为〈宗本〉是统摄四论的(注95) ；而其理由则是：
...下。
(注95)德清说：“〈宗本〉者，示其立论所宗有本也，以四论非时入 ，论既成，乃以〈宗本义〉统之。”见《卍续藏经》第九十六 册，页五七八，上。
(注96)同前注。
(注...
不详
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95页
依照上表，我们可以发现费长房的史学具有如下特质：
(一)从前表的两个“史学构成面”显示，长房的史学普遍的展现了二元性构造的特质。这种...芜秽者众，出入相交，实难诠定。 未睹经卷，空阅名题，有入有源，无入无译，详其初始，非不 有由，既涉年远，故附此末，冀后博识，脱□本流，希还牧正 ，以为有据(注95)。
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阮忠仁
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的“有空”与“非有非空”，第四重否定则以言忘虑绝的“无所依得之理”来否定前面的三重二谛。关于四重二谛及其所包含的四重否定，我们可以用图表表示如下： 页95 (二)四重二谛在方法学上的意义及其检讨 ...
刘嘉诚
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