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6]他并且在《中论》偈颂的解说上，以《阿含经》的缘起义为《中论》的思想前提，顺著缘起义，逐步展开二谛教、胜义空、中道义的教学。印老并且强调，《中论》为“三乘共贯”、&ldquo...归敬颂来说，缘起就是八不的中道。[10]
印老所提的三个论点，不论是从逻辑思维的角度来检验，或是从思想内容的连贯性上来对照，每一项都有明确的经典依据。印老这一番洞见，对于研究龙树学的学者，是一个...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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注释 (6)，引文中的“锁匙”两字，在较早的明本‘景德传灯录’当 中，略为“锁”字。南泉为了救火，本来应该直接用锁匙从外面 开门的，但是，他却把锁匙投到了室内。而在明本中，更“矛盾 ...礼拜悔过。(10)
在这则公案当中，“有句”和“无句”是互相矛盾、对立的 两个概念。在现实的世界里，任何一件事物如果是“有”，它就 不可能是无；反之，如 ──────...
杨惠南
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佛教界诤论不休。[9]除此之外，有关法相与唯识是否应该分宗等唯识学问题，亦引起广泛的讨论。[10]其次，系出内学院的熊十力撰《新唯识论》，运用唯识学的概念，建构自身的本体论，最后归宗儒学大易之传统，...6)〈摄抉择分〉? 诸识差别论，且同于《解深密经》的八识现行。- 王所差别论。? 种子新熏论。ˉ 心色差别论。[44]° 无著所造。[45] （7)《摄大乘论》? 一心论、一种七现：但已有转向...
陈 一 标
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的论典，即是本文要探讨的《 大乘起信论》。
依传统言，《大乘起信论》是马鸣菩萨造，真谛于西元 六世纪后期译出(5)。然自隋僧人法经开始(6)，至...真如有二义： “一者如实空，以能究竟显实故；二者如实不空，以 有自体具足无漏性功德故。”(10)
将真如说为“空”与“不空”...
释恒清
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知道法门广大，所以不再局限于三论与唯识。对于大乘佛法，觉得虚大师说得对，应该有“法界圆觉”一大流。[6]
在性寂说与性觉说的对辩的争论中，青年印顺本来&...rdquo;。[10]如果如来藏说和空的佛教根本义本不相容，那么印顺也不可能“以性空为主，兼摄唯识与真常”。因此，真常心佛学如来藏说是可以与空义相容的。印顺就此在其晚年定论《...
赖贤宗
佛学论文|因明|五明
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但是这些批评，并不能遏阻住李氏著作在社会上的暗中流传 (注5)，有清一代，官方的禁止阅读，只是具文罢了。民国以后，国内外都有人广泛地研究李氏的著作(注6)。他被视为反传统、反儒家的“进步思想家”(注7...佛教研究》第二章和第四章里，有数处提及李卓吾的“净土思想”(注9)。日本学者荒木见悟在《阳明学?佛教》一书，有一章讨论“异端????─李卓吾?????”(注10) ；另外，在《阳明学?开展?佛教》一书中...
江灿腾
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6) 参考郑天挺主编，《明清史资料》上册，“我国学术界对李贽的思想和著作进行研究和整理”一文（天津：人民出版社，一九八○年），页四九九～五○○；王煜，《明清思想家论集》（台北：联经出版社，民国七十...1949年）。 (注 8) 王煜，《明清思想家论集》，页一～六○。 (注 9) 释圣严，《明末佛教研究》，（台北：东方出版社，民国七十六年），页二四一、二五四、二六一、二六二。 (注 10) ...
不详
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释法遇，事（道）安（314－385）为师。后襄阳被 寇(注6)，（法）遇乃避地东下， 止江陵长沙寺， 受业者四百余人。时一僧饮酒，废夕烧香，（... 遣走饮酒僧，其师道安远道寄杖表示怪责他。慧远时十诵律 已行江左(注9)，慧远不饮豉酒作解药(注10)， 分明是为了 守戒，故病笃亦不肯以此自救。 ...
曹仕邦
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刹那入定，没有任何的执着想法，也没有自他的分别之心，从12点直到晚上10点，等他出定时，发现糌粑已被动物们吃得一干二净，只留下糖和鸟类的一些痕迹，法本已被风吹散满地，他就一张一张地把它们捡起.........的道歌和心咒，听到那怡然自在的道歌，我们每个人简直都要飞起来了。而此时整个兴海县的山川、平原、河流、大草原一览无余。需要走5－6个小时的蜿蜒山路全部呈现眼前。上师说，他以前一个人在“空行道场”闭关的...
秋英龙
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善法。(二)、开示修行所缘的教授----四谛。(三) 开示修行所依的教授----三宝。(四)、…。’(注6)等十种 教授。本文所要介绍的，就是其中的第三个教授，开示修行 ...， 是说具三归。’(注10)论颂所谓的皈依佛宝，就是皈依能成 就佛陀的法－－无学道。任何一位证得无学道的补特伽罗， 都称为佛陀。无学道就是佛陀的尽无生智，如果...
陈玉蛟
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