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…… 一切法亦权亦实者，如文：所谓诸法如实相，…… 一切法非权非实者，文云：非如非异。又云：亦复不行上中下法、有为无为、实不实法，非虚非实如实相也。[6] 由引文中，可知权法、实法皆是相对待而说... 页298 玄览旷荡高明为若此，况论旨趣耶？[10] 以上三段引文，是就“一切法皆实”、“一切法亦权亦实”、“一切法非权非实”等三句各遍破一切偏执。若“一切法皆实”，则唯一究竟道，岂有诸多究竟道...
陈英善
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(一)何谓易 易经是我国六经之群首(注5)，一向为孔子所乐道。相 传孔子作十翼(注6)，其用意在于阐扬易经洁净精微之道， ...(注10) 他把万物划分 为“回互”和“不回互”两种功能。例如说水在鼎内，火在 鼎外，水开沸腾，则两者相反相成，便称为“回互”；反之 ，如火上水下，则两者互不...
陈荣波
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忽滑骨快天的“禅学 思想史”。印简在这书中，占了三页。他的生平事迹，悟解 经过，书中都有概要；可是一谈到他的禅学和思想，忽滑骨 却完全不加讨论(注6)。其他佛教...对方说完，即刻大喝一声：“休生分别！”截 断对话。(注10)。 41页 “休生分别”一语，正是佛法和禅门中共有的真理。因 ...
冉云华
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页236 从观心法门看天台心性学前后期之嬗变 中华佛学研究 第五期（2001.03） “色心不二，不二而二，为化众生，假名说二”[6] 的意义。不过，在智顗看来，“一念无明法性心”作为总纲，若广说...具： 虽三而一，虽一而三，不相妨碍。三种皆空者，言思道断故；三种皆假者，但有名字故；三种皆中者，即是实相故。但以空为名，即具假、中，悟空即悟假、中，余亦如是。[10] 通过以上的疏理，我们大致能...
傅新毅
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，觉音则称之为“教授波罗提木叉”(Ovadapatimokkha)(注6)。配合印度布萨(posadha) 之古老宗教活动，这种身心策勉的教诫，是在每月两次布萨的定期集会中举行的。贰、创之戒法的原委...。“灭”指灭除诤事，即七种灭诤毗尼(注10)。“断”，是“断烦恼毗尼”。“舍”是“不作舍”与“见舍”两种对治僧残的羯磨。从上述定义可知：“律”有调伏思想与行为，以利个人与僧团的意义。 由“法”而...
释昭慧
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基地，在江南 一带形成了很大影响。宋本根据自己的见闻，描述了当时的情 况：“余尝使江南，闻师（指明本）所至，四众倾慕，香茗金 币，拜立供养，悉成宝坊。”（注6）明本不仅有...纠正某些禅僧“不求心悟，惟尚言通” （注10）的错误倾向，他写作了《信心铭辟义解》；由于他在 各处建立的茅庵都名曰“幻住”，他应相从的僧人之请，讲述 参禅的正确方法和途径，...
魏道儒
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致 本则同，感而遂通，达迹成异”(6)。“迹异本同”的融会 方法很“方便”地将三教所主张的绝对真理纳入一个形而上 体系，而其相异处则放在形而下的层次去处理，... 和建设性的大杂烩而已了。许多西方学者都认为它是种“不 忠实，随意取材，腐化或肤浅”的方法(10)。他们宣称融合 方法背叛了原来思想或宗教系统的原理。为了取得...
释恒清
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“解脱道”的感人事例（注6）： 佛在世时，有鸯掘罗其人，聪明辩慧，微言善说，不幸受邪师诳惑，令他杀一百人，一一取指作鬘，做为头冠，说是这样可以生天。鸯掘敬顺师教，痴狂乱心，步入市衢，逄人便杀，割...勿施于人。”“我之不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（注10）即为证明。佛教从最基本的道德规范“五戒”到最高的菩萨心行----“与乐拔苦”的慈悲，莫不从“以自度他情”出发，将心比心以克制自己的情欲，...
释昭慧
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菩萨(注6)，与大势至菩萨一同襄赞阿 弥陀佛的教化，信仰净土宗的教徒，欲往生极乐世界，于临 命终时，修持念佛至一心不乱，观音菩萨便偕同阿弥陀佛、 大势至菩萨等来迎接、往生净土。 此净土思想系统...莲华，右手仰掌□上”(注9) 者，有“左手把杨枝，右手持澡瓶”(注10)者，有“左 手屈臂当心，屈中指向上直竖，右手臂向左手上，屈头指与 大指相捻，而柱左手中指之上”(注11)者，更有全掌持白莲 ...
陈清香
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他如何获得财富和思想上的宁静。这就是佛教所谓「法轮未转，先转食轮」的道理。[注6]《增一阿含经》亦云：「一切众生有食则存，无食则亡。」在《中部》的《巴陀伽摩经》（Pattakammasutta）中，...生活，完善道德的生活」，亦即「乐道」；进而「再以此完成优美家庭、良善社会、和乐国家、安宁世界」。[注10]
二、佛教与现代职业伦理
在纯粹物欲和现实利益的驱动下，当代中国社会生活的各个领域、...
王觉溟
佛学论文|因明|五明
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