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模式化的范式来解释,实际上却忽视了宗教反映了人类追求精神完美和有意义生活的存在,正如P. 里科(Ricoeur, 1980: 14)指出的那样:宗教作为终极目标“有助于我们完整生存的结果”,在发掘“一个...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
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注 14)此据王利器「风俗通义校注」所辑。王氏据「北堂 书钞」九二。 (注 15)贾疏谓郑注引汉法者，详参「续汉书礼仪志下」注 引「汉旧仪」载前汉诸帝寿陵情况。 (注 16)「礼记檀弓」郑注﹕...
叶国良
|佛学论文|因明|五明|
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色等性法，而于其中色等想法离言义性，真实是有，当知即是胜义自性，亦是法性。”[14]
此中强调，于色等想法建立色等法名，但色等想法并无如言之色等自性。于色等想法上离“言义...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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空宗智论同者。无明见爱慢心 是五遍行，空宗智论，意有 14页 二种﹕一者念念灭，二者心相续。为是相续心故，诸心名为 一意。分别论义有与大众部同者，心性本净，缘起无为，菩 萨正知入住出胎，拨无...
欧阳竟无
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僧衣、法器等） 13﹒乐器及杂物柜 14﹒整壁贤劫千佛小佛龛 15﹒左右及前方显宗壁画佛传及本生经等故事 偏殿:护法殿(供奉密宗护法) 主尊:胜乐金刚 16﹒放置或悬挂法器处 17﹒施主...
葛婉章
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─ 【注三八】：Huntington(c),"On the Conservation ofTibetan Thang-kas"in Studies in Conservation,vol,14(...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
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ming.)(13)声闻功德名目(nyan-thos-kyi yon-tan-gyi phyin-pa rten-pa.hi ming)、(14)正法名义品类（dam-pah.hi chos-kyi ...
胡进杉
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决定，因此他们虽然现时是声闻，未来还可以发大菩提心，转修大乘道。 [14] p. 38 窥基一再引述本文上节所引《解深密经》和《瑜伽师地论》有关趣寂声闻毕竟不能得证究竟觉悟的话，以证明确实有一类...
廖明活
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卷1本，《大正藏》册34，页652下。 [14] 五种种性中的「不定种性」人本来兼具二乘种性和佛种性，因此可以先是声闻，后来回心大乘，成为菩萨，最后证得佛果。 [15] 《妙法莲华经忧波提舍》...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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当代佛学诠释。[14] 我以为：《空性与现代性》的优点在于介绍英语世界的新近佛学研究成果，颇能切入当代的语境，批判「表象形上学」及与此相关的现代性思维，从空性的立场提出对治；但是，这种讨论并未能深入于以...14] 此书在讨论日本京都学派、批判佛教与中国当代新儒家哲学的佛学诠释的理论脉络之中，涉及了佛教诠释学的建构与中国佛教发展的当代脉动的基本问题。 [15] 林镇国，《辩证的行旅》（台北：...
赖贤宗
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